豫曲剧混合短剧《王大娘据缸》李天方、毛松奇

河南曲剧《王大娘锔缸》（也称《王大娘补缸》）出处：明万历年间《钵中莲》传奇抄本第十四出

提示：我国这名地方剧种有的是此剧目，但剧名各异如：《王大娘锔缸》、《王大娘补缸》、《大补缸》、《大锔缸》、《锔大缸》、《补缸》、《百草山》、《荡妖记》、《王家庄》。

“大补缸”故事出自明代传奇《钵中莲》，写观世音普救众生故事（现保存有万历年的手抄本）京剧艺术。这出戏特点恰在音乐上京剧。不仅采用南北曲，还采用“山东姑娘腔”、“浩猖腔”等民间小曲。曾被多种剧种移植（唯独没被文明戏移植）。前一半是喜剧后一半开打，大概情节是：有个妖怪旱魃成了精，化身为“王大娘”，在世间作恶。神仙要治她却无法下手，很久她有个磁缸。能隐能显，能大能小。天神再有法力，她假使往缸中一躲就安全无事。在一次与天神较量时，这缸被巨灵神给打破另一个小口。“王大娘”极力要把这小口补上。观世音菩萨知道了此事，命土地神变化作锔碗匠，借补缸之机把这口宝缸砸碎。土地神的阴谋被王大娘发现后就引起了一场神妖大战。

王大娘钉缸

王大娘钉缸在河南昌邓县、息县、商城、固始一带，流行着五种生活汉族民俗歌舞形式，属于地花鼓。这名地花鼓多由一旦一丑媒体合作表演。

中文名

王大娘钉缸

基本简介

内容为北方汉族民间流传生活小调

戏曲原源

取材于明传奇《钵中莲》之一折

地 点

河南昌邓县、息县、商城

基本简介

其演唱内容多为北方各地汉族民间流传的生活小调。《王大娘钉缸》也不其中颇具代表性的一首歌舞曲。地花鼓之这名受到广大老百姓的喜爱，一来是很久它真实地反映人民群众的生活，表现了老百姓的真实情感是什么和对生活的现实性追求；二来是它的表演形式生动活泼，诙谐幽默，雄厚亲切感。《王大娘钉缸》采用了上下句的底部形态形式写成。从整体上看，上下句均为6个小节，彼此呼应，显得工整平衡。很久从上下句的局部看，它们的唱词与衬词偏离，明显地增强了歌曲的明快、轻松，诙谐和的色彩。从旋律的运行逻辑上看，上句的歌词偏离，结音落在徵（sol）音上，其衬词偏离，结音落在商（re）音上，给人以不稳定的感觉；下句的歌词偏离，结音落在宫（do）音上，明显地产生了发展下行的动力不需要，其衬词偏离，结音回到调式主音——徵（sol）音上，给人以完满刚开始英文了了的感觉。这首歌曲的旋律，成为《好汉歌》的创作素材。这在一定程度上说明了民歌乃是作曲家的创作源泉之一。

戏曲原源

王大娘钉缸取材于明传奇《钵中莲》之一折。写百草山旱妖化身王大娘，取死人噎食罐炼成黄磁缸，藏身缸内，以避雷击。缸为巨灵神撞裂，王大娘寻人修补。观音老母派土地神化为补锅匠修钉，并按观音旨意，假补真毁，将缸打碎。王大娘不依，意欲加害，观音老母命二郎神前来，将妖斩除。民国二十七年(1938)汝南县**救国宣传队以河南曲剧形式演出。王忠献导演并饰补锅匠，其妹王居坦饰王大娘。此剧至今广为传演。河南省戏曲工作室存有抄本。