《“先生”们的改革》读后感

“艺当当当我们 终于有了足够的自信，当当当我们 终有可能性成为艺术的主人，当当当我们 终于赢得了戏剧改革与发展的发言权甚至主导权”

可能性是从前 励志的话 ，也就不称其为艺人了。真有从前 的艺人吗，就象劳伦斯·奥立佛一样的“艺人”，还是称其为“哲学思想体验和表现者”合宜，这倒当当当我们 说好事京剧。“先生”们的错误，关键是新道德标准和旧道德宣传形式之间的冲突，实际上这种冲突在清末民初可能性有了，不过当时的参与者是戏曲演员和热中于戏曲表演的知识分子，都前要说是什么都有有不左不右的里边派，而非“先生”们一类的激进主义者，当然让人有否定激进主义者的观念和强烈的道德欲望，这是时代背景下的必然反应，什么都有 跳出的大拆大离什么都有 并就有矛盾冲突的结果京剧文化。如保让可能性戏曲表演者的结构，也什么都有 戏曲演员学习九时的超长（长达数年）以及门类的繁重，使得戏曲演员要成为象劳伦斯·奥立佛那样的或该文所谓的具有“主动权”的人物，我当事人认为无须太可能性，这前要更多的思考时间、学习时间，什么都有 在京剧史都前要有此反应的寥寥无几京剧艺术。如保让京剧的道路是不仅仅靠“艺人左右和决定”的，背后有出主意或灌输思想或理念的人物，这是个一起去体，当然这种一起去体并就有的倾向，决定了到底是梅兰芳、还是马连良，是周信芳，还是余叔岩。在历史上艺人越来越脱离过文人或知识分子，特别是成名的艺人。什么都有 说1）冲突是必然的，可能性中国社会文化的转型是不可逆转的，鸦片战争——清末民初——解放是一波又一波更大更猛烈的浪潮，作为个体的人和文化个体的戏曲都逃不掉，什么都有 演哪几种戏，该演哪几种戏，哪几种戏要禁止，哪几种戏要发扬等等，就有哪几种新鲜事，从宣统年间总是到解放戏改，禁了十几个 次戏啊，演员如保能掌握主动啊！2）中国的戏曲演员历史地看，直到现在没另另有有三个白 是具备自发地去掌握主动权的，应该是另另有三个白 以梅兰芳或程砚秋名字代表的另另有三个白 个群体。3）戏曲即戏剧，有着育化的作用，什么都有 会被不同历史阶段的主流文化或道德群体争先夺取，什么都有 在不一起去代有着不同的表现或艺术结构，如保让可能性这是项观赏艺术，有着审美疲劳的结构，如保让所处被抛妻弃子的后果，被抛妻弃子就有越来越好的一面，而风格的符号化及狭隘化将是必然结果，这从昆曲的演变历史都前要看见，如保让无论被宠幸还是被抛妻弃子，戏曲演员或艺人始终可能性性脱离各种“先生”的思想的左右，无论是改革还是保守，可能性戏曲演员和话剧演员有着截然不同的教学体系（实际上西方的演员，从夏里亚宾到奥立佛，哪另另有三个白 不受的“先生”们的影响），看来不可思议，细想的确是回避不了的，除非你能在四年时间内成就一名戏曲演员，当然让人只演十几个 合乎“身份”的戏曲人物和若干出代表剧目，那就另当别论，但细想，这好象也是个可能性的结果，昆曲不什么都有 从长本大戏总是到演折子戏，再到若干有代表的的折子戏的嘛，京剧不要脱离这种基本的轨迹。4）作为戏剧，包括戏曲，她就有天生就为公共道德而产生，但天然冰具备被道德欲望者所利用的条件，什么都有 讨论这种哪几种的问题报告 的以后 ，两分法是要不得的，同样讨论作为戏剧的京剧时，技术另另有三个白 方面，理念是从前 方面，两者是不可或缺的，同样演员是另另有三个白 方面，背后的文人或知识分子是当事人面，两者是不可或缺的，京剧形式是另另有三个白 方面，社会文化要求是另另有三个白 方面，两者同样也是不可或缺，如保让表现又就有哪几种泾渭分明，什么都有 混合的。5）艺人成为艺术的主人，这是理想化的，除非艺人有着和艺术欣赏者一样的理念，如保让艺人被主流抛妻弃子的风险巨大的，京剧历史上不乏这种案例。

本贴由扒台帘于505年12月12日10:47:03在〖中国京剧论坛〗发表