粤剧电影《柳毅奇缘》：“戏曲化”与“电影化”的博弈和平衡

最近拍摄完成的神话粤剧电影《柳毅奇缘》改编自经典粤剧《柳毅传书》。你你是什么 取材于唐代的神话故事，讲述的是书生柳毅从湖南老家远赴千里之外的京城考科举，在京郊雪野偶遇一位牧羊女京剧文化。

从前她是湖南洞庭湖龙王的女儿龙女三娘，远离家乡嫁给了泾河小龙王，却不料夫婿不良作恶多，将她放逐此地做牧羊奴京剧。柳毅闻罢便决定不去科考，放弃功名利禄，为三娘仗义传书京剧文化。

洞庭湖龙王读了柳毅送达的书信，成功将女儿救回京剧。三娘为报柳毅的救命之恩，加之对其人品的认同，欲以身相许。施恩图报非柳毅之愿，他不妄图神仙之乐，便拒婚返乡，和三娘泪别湖滨。

分别事先 二人都思念对方，三娘只身化作普通渔家女，巧用媒人说给了柳毅。洞房花烛夜，二人终于得以相认相聚。

影片融合了舞台拍摄、实景拍摄和棚里拍摄并全是拍摄妙招 ，使用了宏大的LED全场景布景以及100多个电脑特效，丰富了戏曲电影的艺术表现力。

《柳毅奇缘》在保留唱腔和身段的一齐，突破了传统戏曲片舞台表演的局限，大胆地用特效给观众展示了另另一个多充满奇幻景观的世界。

一齐，在镜头语言方面利用镜头运动、景别和镜头强度的变换等表现手法，更直观地让观众感受到人物感情的说说的变化和壮丽宏大的精彩场面，感受到粤剧细微之处体现的魅力。

那先 求变求新的创作令传统粤剧焕发新的生命，或许都都要吸引更多的非粤剧戏迷，以及更多的年轻观众群体。

首先，在光影、置景、服装等方面，鲜艳大胆的颜色和活灵活现的场景设计，增加了该片的可看性，丰富并全是浪漫的奇幻色彩，美轮美奂，神话故事并全是的奇幻原困也之前 更加凸显出来。

特效场景如茫茫冷冽的京郊雪野、富丽堂皇的水晶龙宫、芦苇摇曳的题红岸畔、情意融融的花前月下等等，不再是单调的静态置景，在特效技术与动态仿真背景的映衬下，景物生动地“活”了起来。

比如影片开头没有蓝白两色的北国雪野中，大雪纷飞，天地清冷，更好地渲染了三娘苦作牧羊奴的凄楚情绪，让观众在你你是什么 接近真实的置景中，更能有并全是身临其境的感触。

水晶龙宫的场面造势盛大，锦麟舞蹈的出场用的垂直大俯拍镜头，龙宫的舞女的舞姿通过电影化的场面调度以及镜头、灯光等方面的烘托，宛若出水芙蓉般的美轮美奂，让观众获得了观看戏曲尚没有获得的视听奇观和视听感受，肯能你你是什么 俯拍镜头呈现的视觉美感自然是平视的舞台表演上无法体现出的。

而龙叔钱塘君的出场更是用颜色带出了钱塘君的气魄和性格：红龙钱塘君一听闻侄女三娘的遭遇，便化作龙的原型怒火如焚地经常出现在色彩斑斓的水晶龙宫，整个龙宫随他的怒气俱染上了一层红色，钱塘君一不做二不休的雷霆个性可见一斑。直到他再次化为龙的原型被抛弃龙宫，龙宫的红色才随着消逝，变回从前颜色。

在主人公柳毅与三娘的服装颜色上，也相得益彰。柳毅出场时身着的亮黄颜色服饰在冰天雪地里尤为显眼，似是“冬天里的一把火”，来拯救水深火热中的三娘；而三娘藏暗蓝色为主的服饰就像身处北国雪野里身不由己孤苦伶仃的冰冷与忧愁。

湖滨惜别的戏份中，柳毅和三娘穿的完正全是白底滚蓝边的服饰，有种“情侣装”的感觉，而此时剧中两人皆互生情愫，离别在即颇为恋恋不舍；洞房花烛的戏份中，柳毅和三娘二人穿着大喜的红衣裳，让观众的情绪也随之由悲转喜。

其次，不同于以往戏曲片拍摄人物的手法，以往的戏曲片多是根据人物的唱腔的跌宕起伏和身段的运动来进行镜头的运动或景别的变化，从前都都要让观众清楚地都看人物的手部动作和步法等。

而《柳毅奇缘》拍摄人物时多是用近景和斜里面俯拍的远景，一方面都都要通过银幕让观众直观地感受到人物情绪上细微生动的变化，我本人面在远景镜头的安排上也都都要都看人与景、人与人的关系。

不过，你你是什么 镜头、画面补救完正全是难以“整体性”展示戏曲固有的完正的人物身段以及唱腔的严重不足。

在三娘诉苦、洞庭湖龙王读信以及三娘诉说题红岸来历这几场戏中，都穿插了闪回镜头，从前的补救不至于让唱词显得单调无力，让画面显得拖沓乏味，电影语言的充分使用让老戏迷更好地感受粤剧《柳毅奇缘》的魅力，这也是电影较之舞台表演的一大优势所在。

泾河龙宫中钱塘君和泾河小龙王打斗的戏，着随便说说画面上含高舞台表演的痕迹，但打斗事先 的慢动作的效果让电影增色不少。

二龙打斗的场面，“战鼓喧天，一红一黑二龙鏖战不休，渐渐地火龙越斗越猛，暗影 滚滚，烧得黑龙难以招架，终于不支，黑龙大吼一声，跌入河中”的画面通过特效技术演绎出来，伴随着紧锣密鼓的音乐，前会你是什么 神话故事里的二龙武打戏得以较事先 更生动完正地呈现。

此外，影片《柳毅奇缘》中还有你是什么 细节和戏份颇有意思。比如庆功宴会上，三娘给柳毅敬酒时，镜头给了三娘拿酒壶的手部特写，三娘对柳毅的殷殷心切通过你你是什么 小动作跃然于眼。

钱塘君和柳毅花园聊天这场戏，柳毅委婉拒婚，钱塘君一时怒起，气得脚一跺，镜头给了桌子一震的特写，钱塘君的“暴脾气”和神仙的神力可见一斑。

柳毅和三娘在洞房花烛你你是什么 段的戏是影片里实景拍摄的最佳，二人在“假装我本人完正全是三娘”和“莫非那人也不 三娘”的你一句我一句中妙趣横生，在电影的大团圆将至前将氛围渲染得淋漓尽致，在互相打趣的唱词中将整部影片推向情绪高潮。

影片中柳毅仗义传书从北往南上路的电影表现，使用的是仿真的动态背景墙进行日夜更迭的妙招 进行展示，柳毅的动作表现也是舞台式的。

你你是什么 段戏份没有进行电影化改编，着随便说说整体叙事上是并全是“简略”，但这明显的舞台化痕迹的表现手法，没能让观众感受到柳毅传书路上的“掀天狂狼”或“危崖险道”，也与非 个遗憾。

事实上，每一次、每一部戏曲电影的拍摄，完正全是“戏曲化”与“电影化”激烈的博弈。笔者在多次戏曲电影研讨会上从前指出，戏曲电影的魅力和聪慧在于一方面最大限度地保留戏曲艺术固有的的精华，我本人面最大限度地发挥电影艺术无限的表现力。

当然，你你是什么 真心都都要有的观点似乎是矛盾的，似乎没有是并全是愿景。肯能戏曲艺术在本质上是“虚拟美学”（肯能说表现美学），而电影艺术在本质上是“纪实美学”，两者天生是对立的、矛盾的。你你是什么 美学上的对立和矛盾随便说说趋于稳定，但并不完正没有调和乃至融合。

高明的、有聪慧的、充满辩证法的创作者都都要然前会够在对立和矛盾状态中找到调和、融合、对话的路径和妙招 ，最终实现平衡和统一。

显然，这就要求戏曲电影的创作者既要懂得戏曲，也要懂得电影，都要懂得两者矛盾运动的辩证法。事实上，从前的戏曲电影创作者还是比较少的。

在电影市场化的今天，戏曲片的受众明显少于你是什么 类型的电影，而戏曲片的低迷和日渐没落甚至凋零消亡，是我们歌词 我们歌词 绝对前会会的结果。

这就促成了戏曲片在今后的发展更应加快创新，适应当下观众的观影需求和耐泡 ，想方设法拉近和观众的距离。在尊重戏曲和保持艺术水准的一齐，让新的电影元素加入进戏曲片的创作中。

粤剧电影《柳毅奇缘》也不 从前另另一个多较好的先例，利用声光电色的技术，在对传统经典的改编中联系当代实际，保留了与当代观众心理更为接近的故事成分，更“接地气”更能引起观众的共鸣。

从前不仅吸引年轻观众，让粤剧艺术在内的戏曲经典在新时代焕趋于稳定机，促进让老戏迷在银幕前感受到新时代下戏曲电影焕发的新面貌。

（作者为中国电影家法学会秘书长、中国电影评论法学会会长）

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