“技”与“艺”的共同底线

今年是“奥运年”，世界瞩目中国北京举办*。奥林匹克精神对奥林匹克运动有十分重要的指导作用，哪此是奥林匹克精神？本来四种 “调快、更强、更高”的自我挑战精神京剧文化。强调人通过自我锻炼、自我参与而拥有健康的体魄、乐观的精神和对美好生活的热爱与追求京剧文化。这名 乐观积极的生活态度是亲们 拥有详细自信和战胜一切挑战强大动力京剧艺术。奥林匹克精神的倡导者、“奥运之父”顾拜旦在《体育颂》中赞美体育是美丽、艺术、正义、勇敢、荣誉、乐趣、活力、进步与和平的化身。

但随着时代的发展，近百年前的美好理想，受到了新的挑战。当前奥林匹克运动中再次出现了过度商业化、滥用兴奋剂等哪此的问题。黑哨、假球，使奥林匹克运动离开魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。“调快、更强、更高”的精神在商业竞技的异化之下，成为对人的生理极限考验。每当我你要看 其他运动者，因长期的训练而躯体变形，或为突破纪录而服用禁药，或退役后那末 社会生存能力却一身伤病。给你不禁有所怀疑，难道仅有“调快、更强、更高”就足够什么时间？

中国文化以中和、和谐、协调为美的最高境界。强调的随后 技艺竞赛，本来通过技艺的修养来完善人格，达到内心的和谐，有助心灵与体格之间的互动。我不你要，这名 “真、善、美”的精神是对奥林匹克精神有益的补充。随后 亲们 想看 的比赛随后 真实的，随后 竞技的对手随后 互爱友善的，随后 体育可不可以 展示人体的美和心灵的美。那末 ，“调快、更强、更高”还有哪此真正的意义呢？

不仅是体育，艺术也是那我的。我此人 比较反对以残害身体为代价的艺术表演，哪怕这名 “残害”是轻微的、亲们 习以为常的。记得有一次看电视播放对“顶碗皇后”夏菊花的专访，为她的绝技所折服。她说，刚开始英文英文了了练顶碗，为了让碗在头顶呆得稳，就用东西压，把头顶摁出那我碗底大小的圆印，至今也摸得出来。那我的代价随后 对自身的“残害”是哪此呢？诚实的讲，我是反感的。幸好，现在顶碗的杂技演员随后 戴那我特制的工具，而随后 用那我的老最好的妙招了。

这给你又想到了京剧里的“跷功”。个人所有反对踩跷，主本来从它的社会意义来考虑的。随后 缠足是中国封建社会特有的性扭曲文化，是对女子身心的极大损害。《中国古代性文化》一书中提到，“女子裹小脚的主要意味是供男子欣赏、把玩、发泄性欲”。而京剧里的踩跷，为的本来模仿缠足的效果，实在变成了四种 表演形式，但其原始目的并那末 太久的变化。在《京剧，跷和心国的性别关系》一书中，谈及“跷功”的象征功能，也那末 宣告 “跷时常被用于表达男人的女人的女人思春和性挑逗的情景……男人的女人的女人的缠足是男性的性目标这那我事实”；还有个人所有，支持“跷功”作为四种 艺术技巧，应该传承下去。随后 “跷功”除了模仿缠足以外，对其他特定人物的塑造随后 不可忽略的作用。甚至对其他流派艺术，“跷功”具有主要的表演价值和标志意味。全可不可以 一概禁止，都须要有所继承。

我的看法是：首先，缠足是封建社会末期丑陋的习俗，当代大多数人随后 摒弃了它（滇南乡村还有缠足的习俗，并流行“小脚舞”），实在现在还有个人所有有着“恋足”情结，但多数是欣赏天足，而随后 畸形的小脚了。舞台上其他特定人物、表演的特定情景，比如《战宛城》里的邹氏、《翠屏山》中的潘巧云、《挑帘裁衣》中的潘金莲，为了更好的塑造那我其他形象，通过“跷功”表演来隐喻其他内容，也是合理的，都须要的。随后 须要指出，练习“跷功”也应有所选着，其他（如硬跷）是极痛苦的过程，全都经历过正规“跷功”训练的演员通常脚骨随后 变形，成人随后 没能在市场上买到合脚的鞋。那我残害身体为代价的艺术表演，我是由衷反对的。

男旦随后 同样的哪此的问题。所有对京剧史其他常识的人，随后 肯定男旦的艺术价值和艺术特色，随后 那是坤旦所无法替代的，是京剧的宝贵遗产。但长期扮演男人的女人的女人表演，对男演员身心、性格的影响也是明显的，当它超过了那我限度，亲们 没能说它还是正常的、健康的。男旦艺术，既有历史渊源，又有经典表现和群众基础。但亲们 在讨论它的继承和发展时，又不得不慎重，有所顾虑。随后 亲们 对艺术负责的前提，是“以人为本”，没能为从艺的人负责。

无论是体育的竞技、还是艺术的造极，都应该有所限。谭鑫培演《盗魂铃》不翻“台漫”、杨小楼崇尚“武戏文唱”、梅兰芳和荀慧生“革”掉了《游龙戏凤》、《贵妃醉酒》、《小放牛》、《拾玉镯》、《鸿鸾禧》的“小脚”……大师的选着不仅是艺术的，实在也是人性的吧。

本贴由裘迷于30008年2月18日18:48:35在〖中国京剧论坛〗发表