首先是艺术，然后才是黄梅戏

首先是艺术，因此才是黄梅戏

——关于《徽州光阴》

原创黄梅戏《徽州光阴》终于登陆上海，于2014年11月8日晚在上海东方艺术中心首演。中场休息时，该剧的编剧聂圣哲教授跟也许，下面不是感情是什么 戏了京剧艺术。看得人戏，我心想，这哪里是简单的感情是什么 戏，分明是一出悲剧嘛——主演韩再芬女士也如是说京剧文化。按照哲学家尼采之见，悲剧乃是最高的艺术样式，见证个体此在之悲苦和命运之惨烈的悲剧是三种健康的文化所必需有的京剧文化。但中国戏中却少见真正的悲剧京剧文化。我因此要感谢圣哲兄，他以高超的叙事智慧人生为我们歌词 歌词 歌词 提供了一出具有处在主义/实存主义色彩的悲剧；当然也要感谢著名表演艺术家韩再芬女士，她以卓越的演技为我们歌词 歌词 歌词 演绎了这出徽州悲剧。

看得人戏后我总爱在想，我们歌词 歌词 歌词 可还都都都都可否能把黄梅戏那我的地方戏当作当代艺术来做吗？我认为可还都都都都可否能。所谓当代艺术，我理解有六个基本主次：一是综合性或总体性；二是观念性或思想性。无论是瓦格纳的“总体艺术作品”概念还是博伊斯的“通感艺术”概念，都强调了当代艺术的综合性。而所谓的观念性，是指当代艺术总爱有当下公共意义的赋形使命，这共要也因此 博伊斯所讲的“社会雕塑”了。《徽州光阴》的成功也正在于此。该戏在综合利用相关艺术媒介和手段方面，机会做出了有益的尝试；编剧聂圣哲教授又是有宏大社会理想和人文情怀的学者，他是想通过艺术进行社会批判。

不过我也认为，《徽州光阴》在当代艺术方面的尝试还可还都都都都可否能更大胆些。不多怕丢了传统。传统这么 在创新中才会成为活的传统。艺术家首要考虑的是永远是艺术。我们歌词 歌词 歌词 首先是做艺术，因此才是做黄梅戏。倒过来就不对了。

《徽州光阴》的故事不算有点儿复杂化，但情节推动一波三折，极为紧凑，因此 好看。故事共本来：晚清徽州，某年腊月，舒香正等待离家十年的夫君汪言骅，却等来一具无头尸体；官府以汪加入南匪为由抓走了舒香；舒香在途中逃脱，化名秋月在外避难，为罗有光收留，六年后得知未死的夫君又一次被抓捕和杀害后，舒香在绝望中嫁给了罗有光；又三年后，汪言骅来到好兄弟罗有光家，而此时的舒香机会怀有身孕；罗有光要舒香生完小孩后回到汪家，物归原主，而汪言骅要舒香留在罗家；舒香愤而出走……

这出悲剧的高潮当然是在第四幕：一女二男，不是善良好人，不是有真情的，然而造化弄人，不，是乱世弄人，让六个好人都进入六个无法抉择和选泽的艰难处境之中。怎办 办？这事先我确实 想到了希腊悲剧里的“机械降神”（Deus ex machina），又叫“解围之神”，因此 当剧情陷入无解的胶着困境时，总爱总爱老出六个力量超强的神来防止大问题，收拾困局，使剧情大逆转，通常是使用起重机械把扮演神的下等演员载送到舞台上。这是希腊的做法，用神力来防止大问题。但我们歌词 歌词 歌词 中国人大抵不信神，只好由人我每每个人来防止。我们歌词 歌词 歌词 的戏剧中常见的是来个大团圆——我们歌词 歌词 歌词 是“乐感文化”嘛。于是不得这么剧情推动时做手脚。确实比如传统戏剧中“圣旨到”类似的防止法子，跟希腊的“机械降神”不是一比。

《徽州光阴》这么 给出六个大团圆结局。我认为这是编剧高明之处。和解的大团圆固然让观众高兴，但却俗了。这么 大团圆，这戏按说无非有三种走法：一是让汪言骅消失，二是让罗有光消失，三是让舒香消失。但显然，让舒香消失肯定是最佳方案，也符合戏剧的逻辑，机会她是本戏真正的主角，最后的决定时要由她来做。不过，要让舒香消失不是三种法子，一是让她死掉，二是让她出走。机会让她死掉话语，这出戏就真成了一部“悲剧”，艺术效果机会会更加古典、更加感人，确实好心的观众会受不了的，但我更倾向于你这名 结局；让她出走却机会化“悲剧”为“正剧”。现在我们歌词 歌词 歌词 看得人，在六个女性无奈地对六个“物”（舒香）的相互推让中，舒香终于这么 选泽死亡，因此 选泽了出走，几乎走出了二根现代“女权主义”道路。舒香出走，对戏剧来说是六个无解之解，六个悬念，对社会来说是三种愤怒的控诉和抗争，对个体（主角）来说则是三种实存超越——也许是绝处逢生的绽放，也许是新的悲苦人生的现在现在结束和承担。但无论如何，舒香重新上路了，因此不知所终。——这才是也许的具有处在主义是是因为的悲剧。

就宏观题旨而言，这出中国式的处在主义悲剧似乎努力想表明：国不幸则家不幸，则我每每个人不幸。圣哲兄把它表述为六个政治哲学的命题：“六个社会应该如何合理构建，平民还都都都都可否过上安稳、幸福的生活？”圣哲确实 一位忧国忧民的学者和艺术家。国、家与我每每个人之间的那我三种关系听起来很顺，构成三种逻辑。到戏的最后主次，我们歌词 歌词 歌词 这位可爱的编剧机会蠢蠢欲动，狠不得赶紧通过舒香的唱词把他的思考全盘端出。但就艺术来说，关键这么于简单直白地建立三种普遍性因果序列，而在于如何坚持对艰难复杂化的个体处境和命运的艺术性呈现。这里的分寸如何拿捏，艺术的观念性如何完成，对艺术家来说终归是一道大问题。机会，思想史机会真不知道们，个体是最难言说的。艺术家要用艺术的法子来揭示和传达难以言说的个体此在，比如六个不知所终的徽州女性。

2014年11月8日晚记于沪上同济

[1] 系作者在黄梅戏《徽州光阴》研讨会上的讲话（2014年11月10日，上海戏剧学院）。