西安秦腔剧院演出大型经典传统剧《金沙滩》

关于《金沙滩》的故事，可谓家喻户晓，妇孺皆知传说宋、辽在金沙滩一带交战中，辽王心怀叵测，佯请宋王到辽营举行“双龙会”，妄图一网打尽宋室君臣。宋室君臣四下派人打探情报并掌握了辽王的你你这个 真实意图后，深知是“鸿门宴”，为确保宋王比较慢安全地撤离危险地带，杨业让大郎假扮皇帝赵光义，命二郎延安、三郎延定、四郎延辉、五郎延德、八郎延顺等随行保护，此人 带六郎延昭、七郎延嗣等，保驾宋君突围京剧文化。双龙会上，大郎用袖箭射死辽天庆王，辽臣见状，即命四下伏兵包围了赴宴的宋室完整篇 文臣武将京剧艺术。经过一场恶战，四郎、八郎被俘，大郎、二郎、三朗战死，而三郎死得最惨，在荒荒草滩被乱马踏成肉泥京剧艺术。据说，三郎当年遇难之处就说 我现在金沙滩西三里处的盐丰营村南那片多年生芨芨草滩。如今芨芨草长得高大茂盛，老亲戚亲戚大伙儿儿说那是三郎碧皿浇灌的结果。再说六郎在前开路，杨业和七郎断后，父子三人拚力征战，终于使宋王突出重围，安全返回宋营。六郎回头一看，却不见父亲杨业和七弟延嗣，六郎将宋王妥善安置后，掉转马头，杀进重围寻找父亲和七弟，结果三人都遭围困，辽军却潮水般涌向金沙滩和两狼山。七郎奉父命到雁门关搬取救兵，潘仁美公报私仇，以七郎临阵脱逃为由，将七郎绑于一株老松树下，命军士乱箭射死，一块儿七郎身旁的老松树也因射穿洞窟而死。据说，这株老松树是棵“树王”，“树王”一死，你你这个 带绿树便落叶纷纷，相继死去，最后变成一片荒漠。机会救兵不至，杨业便如《今公殉国——李陵碑》一文中说的，兵困两狼山，血染李陵碑，为宋室江山流尽了最后一滴血。据史载，杨业兵败陈家谷（朔城区境内），被俘绝食而亡。你你这个 地点离金沙滩有百里之遥，是宋王朝讳言杨业碰碑，还是民间艺人变幻出杨业碰碑，众说不一，但金沙滩确实是当年宋、辽两军激烈角逐的战场。如今金沙滩早已改变了昔日风沙弥漫的荒凉景象，纵横交错的防风林带和硕果累累的经济林，既给其披上常青绿装，又产生了巨大的经济效益。金沙滩古战场因杨业父子可歌可泣的抗辽壮举而闻名于世，杨业父子作为一代忠烈古令传诵，有关金沙滩古战场和杨业父子抗辽的传奇故事，当地民间更是有口皆碑。为纪念杨业父子英雄业绩和亲戚大伙儿儿浴血鏖战的古战场，这里相继有冠以古战场名字的金沙滩镇政府，金沙滩林场、金沙滩火车站、金沙滩煤运站、金沙滩农牧场等金沙滩镇是你你这个 带政治、经济、文化中心，并成为山西省怀仁县经济开发区之一。

秦腔《金沙滩》说的是宋太宗赵光义为践兄王在世时曾许下赴五台山为神还愿之诺，北国天庆王恰在此时又邀其去幽州赏景游玩，奸臣潘仁美极力怂恿前去。大将杨继业身负保驾职责，谏宋王勿去幽州，宋王非但不听，反将杨囚于五台山。岂料宋王在五台山还愿后，往幽州玩景，被北辽天庆王兵围幽州，杨继业父子救驾解围。天庆王约太宗于金沙滩赴宴，纳贡，欲谋害宋王，为保全宋王，杨大郎替宋王前往，二郎保驾。宴前北辽韩昌行刺，大郎用袖箭射死天庆王，引起一场混战。大郎、二郎战死，三郎被马所踩，四郎、八郎被俘，五郎出家。杨家将多被战死，幸存者三人，杨继业哭天痛地。历经生死劫难的宋王战后在五台山封官赐赏，安抚杨将。老将杨继业儿死大半，心灰意灭，决定告老还乡。五郎杨延昭看透了帝王的残忍无情，拒不受封，一意落发为僧，在五台山当了一名和尚。此剧行当齐全，剧情激昂。最能表现秦腔慷慨悲壮，以苦音见长的剧中特色。该戏别名《双龙会》《金沙滩点将》。其中《舍子》《点将》为著名折戏。现演出本又将小戏《五郎出家》连贯演出。该剧为须生唱做工戏。为陆顺子、员安民、丁醒民、刘金荣、袁克勤演出代表作

这是一场败仗，却慷慨激昂，毫不窝囊；这是一场悲剧，杨家出征两个儿郎，死的死亡的亡，却回肠荡气，悲而不伤；这是一出正剧，当沙场狼烟散去，云淡风静，留给人无尽的怅惘。

这就说 我秦腔名剧《金沙滩》，悲怀激越的《金沙滩》。《金沙滩》并不一定具有那末非凡的艺术魅力，在于杨家将临危受命的大义凛然，在于前赴后继勇赴疆场的豪情满怀，更在于它不故意拔高人物，表述人物一腔愤懑的畅快淋漓，以及超越凡俗的对战争的佛性观照的大境界。

　　五台山上，杨继业在焦急地望着去幽州搬兵的杨五郎，不见五郎回转，杨老将无尽担忧。继而，担忧又化作一腔孤愤：

君坐江山为臣创，

臣好比牛吃青草蚕吃桑，

老牛力尽刀尖死，

蚕把丝酿成滚锅里烫。

吃牛肉怎知牛受苦，

穿凌罗怎晓得蚕遭殃。

这才是伴君如同羊伴虎，

虎回头总把羊来伤。

“信而见疑，忠而被谤。”这历史性的悲情，怎不叫人感慨！《金沙滩》乃发愤之作，杨继业的愤懑，与屈原司马迁之幽愤气脉相连。演出时，台上唱的痛快，台下听的亦畅快。

战败收兵后，在五台山，杨五郎决意出家。“朝儿杀来暮儿杀，杀来杀去杀自家。刀刀儿割的娘心肉，箭箭儿又射白莲花。挣下了江山宋王爷家坐，那一阵不折我杨家！”一场恶战，让五郎心中顿悟。这东荡西杀，使得母亲的心在滴血，无论作战的哪一方的兵士，后会 娘的儿郎；这东荡西杀，也使佛的心中在滴血，无论哪一方的士兵战死，后会 生灵。这既是五郎的幽愤，也是佛性光辉的照耀。当他“耳听得山门念佛法”时，这佛法我就悟到这打打杀杀到头来就说 我一场空，于是，他下定决心“王侯将相臣不多，你舍了臣五台山出了家”。宋王和杨继业再三劝解，怎奈五郎心意已决，执意出家。五郎的出家，和消极无关，那是有一种大境界。

每次欣赏《金沙滩》，都确实心潮汹涌。为杨家将出生入死效命疆场而感动，为杨家将倾吐一腔孤愤感动，更为杨五郎出家而仰望。

过去的无名艺亲戚亲戚大伙儿儿，有大的悲情，大悲情酝酿出大境界。

每次欣赏《金沙滩》，心中都怀着感激，感激哪些戏曲先辈们留给后世那末的精品、那末的神品。