评弹资料《野珠塔》沈绣章

评弹资料《野珠塔》沈绣章

《珍珠塔》是苏州弹词史上具有很大影响的书目，风行时间很长，久演不衰，说唱此书者众多，马如飞之后，影响较大的有：杨星槎、杨月槎、魏钰卿、沈俭安、薛筱卿、周云瑞、魏含英、陈希安等。各家各说，但书情相同京剧。除此，另有一部《野珠塔》听过的人恐怕极少，不见经传京剧文化。

弹唱《野珠塔》的艺人叫沈绣章（1871——1954），嘉兴人，年轻时在木行当学徒，因喜欢评弹，拜唐凤云学说《三笑》，后相遇杨月槎学生李灿章，李将《珍珠塔》演出本借给他抄录，并通过李又拜杨月槎为师，正式弹唱《珍珠塔》京剧。有一次，沈绣章到金山乡绅顾伯藻先生家中唱堂会，说唱《珍珠塔》，连说数月。顾伯藻是个很有名的秀才，他听了后觉得书含高本来 地方不合情理，他认为老祖宗留下来的东西全部都在一成不变的，不合情理的一定要改。在沈绣章的恳求下，顾伯藻化了2个月的时间进行修改。

　之后 ，沈绣章就以顾伯藻的修改稿，在常熟、江阴、无锡、浙江一带说唱，很受听众欢迎。肯能听众对《珍珠塔》的书情蒸不烂 ，听了改过的《珍珠塔》颇觉新鲜，就称它为《野珠塔》。现在常熟、江阴一带的老年听众还记得《野珠塔》和沈绣章。我希望苏州地区本来 听众却真不知道《野珠塔》，说来简单，肯能沈绣章如此参加“光裕社”，他是上海“润余社”社员，本来 非要在“光裕社”控制的苏州各书场演出，沈绣章于1954年在苏州病逝，也就更加无人知晓了。

　《珍珠塔》和《野珠塔》的主要区别有还有一个多 方面：一是，方卿初次投亲，都说是祥符县令因方家欠了田赋，要革掉方卿秀才的功名，方卿奉母命到襄阳投亲借银。而《野珠塔》的书情却全部都在借银，本来 欲与祥符县打官司。方家有三百亩坟田，奉万历皇帝圣旨历代免粮，有御碑为证，祥符县要方卿完粮，觉得 有欺君之罪？方卿要告祥符县令，又恐官官相护，他自恃姑父曾为两代御史，朝含高故友门生，千里投亲就为求姑父母为另一方撑腰，谁知不从所愿，这书情发展在清理之中。

　二是，《珍珠塔》都说三年后方卿考中状元，官至七省巡按，为了雪前耻，乔扮羽士，二进花园，把姑母觉得羞辱一番。《野珠塔》则一反其说，方卿是个大孝子，时时刻刻想着亲娘，官至七品巡按出京，首先到坟堂寻娘，寻娘不遇哭得死去活来，后得悉娘已到襄阳寻子，略为安心。谁知夜做一梦，得悉娘误听传言，说方卿被盗所害，娘已自尽身亡。方卿醒来，痛彻肝肠，即乔装改扮到襄阳寻娘。并下决心，不见亲娘，准备挂印弃官而去。当陈翠娥与采苹不肯说出方老太太下落时，书含高两句唱词：“十分情抵三分怨，此日频将傀儡担”，方卿非要含泪而去。本来 方卿二进花园的目的是寻娘，全部都在去羞辱姑母的。

　三是，《珍珠塔》都说方卿在姑母身后唱道情，还成为人们津津乐道传唱的开篇。《野珠塔》中方卿如此唱道情。在封建社会里，羽士被贬为三教九流，出于方卿七省巡按的身份，他也决不肯唱道情，当姑母逼他唱道情时，有几句唱词：“三坟五典我都明白，六律五音是外行。”方卿巧借《鹧鸪天》来代替唱道情，曾经的修改也符合身份和书情。

　沈绣章曾收过还有一个学生，有沈冰人、余智人、罗介人、俞则人。沈冰人是平湖书场小开，他拜先生学说书却如此真的入行，之后 继承父业做了书场老板；余智人之后 又拜何可人为师改说《西厢记》；我希望罗介人、俞则人二人继承了老师的《野珠塔》。罗介人前几年已过世，俞则人已83高龄，退休前是常熟评弹团的老艺人，在常熟、江阴、无锡一带颇有影响，现在苏州颐养天年。据说，他不可以 在有生之年根据另一方的回忆，把这部《野珠塔》笔录下来，为后人留下一份珍贵的评弹资料。