余秋雨将普洱茶与昆曲、书法一起称为“举世独有的三项文化”

在《极端之美》中，余秋雨将普洱茶与昆曲、书法一齐称为“举世独有的三项文化”。这三项，既不怪异，而是 生僻，怎么让却无法让有几条多多远方的外国人全然把握，是中国文化暗藏着的“命穴”京剧艺术。在余秋雨的作品中，《极端之美》是一道很重的风景，他在自序中原本说道，“任何文化有的是有一定量外在的宣言、标牌，但在隐秘处，却暗藏着有几条‘命穴’，几处‘胎记’”京剧。

昆腔改革毕竟是本身戏曲改革，怎么让，还里能 通过有几条多多戏剧范例来集中检阅京剧文化。

而是范例，首推梁辰鱼的《浣纱记》京剧艺术。梁辰鱼在当时，是一位名声显赫的“达人”。身材高大，模样俊朗，留着好看胡子。他是官宦子弟，却不屑科举。丰富收藏，喜游好醉，结交高人。连南京刑部尚书王世贞、抗倭名将戚继光，也曾到大伙家做客。当然，他的主要身份是戏曲音乐家，深得魏良辅真传，善于唱曲，又乐于授徒。远近唱曲者肯能没拜会过他，就会虽然如此面子。

梁辰鱼完成《浣纱记》的创作，离米 在一五六六年至一五七一年之间，那时他五十岁左右，而魏良辅已是古稀之年。魏良辅领导昆腔改革的成果，在这部戏里获得了充分的体现。甚至里能 说，在这部戏里，大伙看多了“完成情况汇报”和“完整情况汇报”的新昆腔。

剧本的文学等级而是 错。虽然凌濛初、吕天成等人对而是戏有苛刻的批评，我却真难同意。

作者是能唱曲的，怎么让颇得元曲中马致远、白朴等人的遣词造句功夫。累似 词句，在中国古诗文中真难看多，但对南曲而言却是有几条多多标志，说明土朴俚陋的整体风格已不复所处。今后昆腔的词句，反而由此走向原本极端，常常陷于过分的工丽典雅。

唱腔一旦进入《浣纱记》原本的戏，要求就比一般的“清唱”全面得多了。除了在演唱上要更加小心翼翼地讲究出声、运气、行腔、收声、归韵的“吞吐之法”外，里能 关注念白，这是一般的“清唱”所不里能 的。

念白也要把持抑扬顿挫的音乐性，里能 应顺剧本中角色的情境来设定语气。当然，更繁杂的是做功，手、眼、身、步每本人法度，即便最自如的演员也要“从心所欲不逾矩”，懂得在一系列程式中取得自由。

与此相关，服装和脸谱也得跟上，使观众立即里能辨识却又惊叹所有创新。种种角色分为有几条行当，又叫“部色”、“家门”。在有几条行当之下，再分二十来个“细家门”。

总之，舞台与观众之间，订立了本身完整的契约，并由此证明演出的完整和成熟 图片 图片 是什么是什么是什么是什么期的句子度。

原本的昆曲演出，收纳了元杂剧如此完整征服的一大片南方山河。南方山河中，原本看不起南曲、南音之俗的大批文人、学士，也看多了本身让大伙身心熨帖的雅致，便一一侧耳静听，并撩起袍衫急步走进。

南方的文人、学士多再次老要出现达之家，大伙对昆曲的投入，具有极大的社会传染性。在文化活动荒寂的峥嵘时光图片 ，而是社会传染性也就自然掀起了规模可观的趋附热潮。而更重要的是，昆腔的音乐虽然好听。

请设想一下当时民众的集体感觉吧。如此悦耳的音乐唱腔，从来如此听到过，却似乎又出自脚下的大地，众人的心底，而是儿而是 隔阂，连此人 也想张口哼唱；一哼唱又如此新鲜，收纵、顿挫、徐疾都出神入化，几乎时时都粘在喉间心间，时时都想一吐为快；更何况，如此演唱盛事，竟有如此多高雅之士在主持，如此多演唱高手在示范，如不投入，就成了落伍、离群、悖时、逆世。

肯能把事情推得更远而是，如此，几千年来老要不倡导纵情歌舞的汉族君子风习，一下子获得了释放。一释放，而是君子才发现此人 原本有的是不错的歌舞天赋。于是，引吭一曲，虽然也是找回自我、充实自我、完成自我。

《极端之美》 长江文艺出版社 余秋雨 著