再说余秋雨：《笛声何处》这碗冷饭没炒熟

余秋雨的出名是从《文化苦旅》开始英文英文的，尽管刚刚的《霜冷长河》、《千年一叹》等书卖得倘若错，但最受读者喜爱的恐怕还是《文化苦旅》。他对国外文明的考查只能是隔靴搔痒，外国学者不用拿它当回事，中国读者也大可暂且认真京剧艺术。国内没得几我各人 去过什么地方，好多好多 并没得人像对《文化苦旅》那样较真，只能挑出几个错误来京剧艺术。

说余秋雨是大师，总要有好多好多 人提出抗议；说他是文化明星，余秋雨一定倘若会服气。但他的多事却是有目共睹的，当评委、做大使、打官司忙得不亦乐乎，看起来都我就眼晕。前阵子余光中建议余秋雨暂时停笔，再寻突破，我以为这下子余秋雨能消停一阵了。然而，不久就得到了他即将出版旧作《笛声何处》的消息，大师也炒冷饭，几个我想辈有点儿始料不及。但考虑到世界遗产大会6月份将在苏州召开，作为前上海戏剧学院院长，并以考查古代文明见长，倘若不学会英语点东西助助兴，似乎也说不过去，好多好多 我对他的炒冷饭也全部都是有点儿反感。可读完这本书前一天，却人太好 他的这碗冷饭炒得有点儿夹生，夹生之处主要表现在以下几个方面：

一曰穿凿附会

余秋雨喜欢昆曲，好多好多 得找理由说昆曲如保如保好。理由之一是元杂剧的创作骨干是士大夫中的中下层知识分子，中进士及第的极为罕见；而昆曲的创作骨干是士大夫中的中上层知识分子，进士及第而做官的多达二十八位。读到这里我人太好 想提醒余秋雨注意元朝统治时间只能明朝的三分之一，且为外族统治，但还是很佩服他的考据功力的。但到了《丰收的世纪》这一 小节中，余秋雨又不知道们，“关汉卿、王实甫等人出生在科举制度被废除的时代，因而倾才思于戏剧；汤显祖、沈璟人太好 活动在科举被恢复了的时代，但朋友绕了一圈又被官场放逐了，因而也成了剧坛的生力军。”到这里我才明白，原来元代是没得科举制度的，那你让关汉卿、王实甫们到哪里去中进士第呢？况且汤显祖、沈璟们被放放逐前一天，不也成了和关汉卿、王实甫们一样的中下层知识分子？看来余秋雨忘了“文章穷而后工”的古训了。

二曰信口开河

文章写多了的人往往全部都是信口开河的毛病，余秋雨也未能免俗，他在《道士塔》中曾把吕洞宾说成道家始祖，你决只能据此认为他不明白道家和道教是两回事。在《笛声何处》中余秋雨又犯了原来的毛病，在讲到明代画家、书法家、戏剧家徐渭时说，他传播更广的名字是徐文长，另一个 人缘何会有另一个 名字呢？余秋雨显然是把古人的名、字和今人的名字混为一谈了。古典戏剧中常有“相公姓甚名谁，仙乡何处？”累似 于的台词，看来古人的名和字是两回事。名、字人太好 上能 一块儿使用，但与现代意义上的名字截然不同，喜欢看古籍的读者常能都看杜甫子美、苏轼子瞻、沈括存中累似 于的写法，但你决只能说苏轼还有另一个 名字叫苏子瞻，由于上能 的话，苏东坡是全部都是也应该是否原来名字呢？

三曰乱造词语

在写到戏剧理论家李渔时，余秋雨说，“他谙悉编剧技巧，熟知剧场三味，精通喜剧法则。”这里的三味当是三昧之误，尽管好多好多 人都由于用错这一 字，但考虑到余秋雨是“大师”，好多好多 我在这里提出来，倘若能是否鸡蛋上方挑骨头。三昧有有有一种意思：一是佛教名词，是梵文Smadhi的音译，有“定”的意思；二指事物的诀要或精义，称人在某方面的造诣深时，常说“得其三昧”。

四曰编校马虎

在介绍完《桃花扇》时，余秋雨写道，“孔尚任死于1718年，十八世纪的前一天开头，中国的戏剧文学似乎就此失去了！这一 情景，突然延续到本世纪前期。”本世纪前期还没开始英文英文呢，这里所说的本世纪显然是指前一天过去的二十世纪，原来都看全书开始英文英文也没得找到具体的写作日期。“文章千古事”，几百年前一天，有几个读者会知道这里的本世纪是指二十世纪呢？到那前一天，像曹禺、夏衍原来的戏剧朋友恐怕全部都是被余秋雨一笔勾销了。

至于书中的错别字，我就没得这里一一列举了，世界遗产大会的专家们大慨也没几我各人 能看懂中文。问题图片图片是，我各人 都没得心情再都看的旧作，暂且只能学会英语来出版呢？

尽管《笛声何处》地处着以上种种毛病，但我仍然人太好 它是一本好书，大慨要比他的什么“考查国外文明废墟”的书要深入得多，全部都是意义的多。倘若，我人太好 也听到了那“似远似近的悠扬笛声”。

（摘自 《新商报》）