评弹雅韵——在乾隆皇帝面前有个座位的御前供奉：王周士

曲苑大观 | 评弹雅韵——在乾隆皇帝身后有个座位的御前供奉：王周士

提起苏州评弹，大伙 不要陌生，它现在不仅流行于江、浙、沪一带，拥有相当数量的听众群，有时候影响已遍布全国以及日本、美国、加拿大、澳大利亚、加拿大等国家，赢得了就说 海外知音。天津文艺广播《曲苑大观》节目“评弹雅韵”节目为大伙 介绍苏州弹词历史上的御前供奉——王周士京剧艺术。

我国的说唱文学起源很早，在唐代已很兴盛京剧艺术。明代泰州的大说书家柳敬亭更为大伙 所熟知，柳敬亭在苏州逗留了很长时间，对苏州评话、弹词有很大影响。明清之间，弹词的发展已有相当规模，据统计，明清编刊的弹词作品全是三百部上下，其中著名的有《天雨花》、《再生缘》、《精忠传》等。

到了清代乾隆年间，当时苏州的评话、弹词已颇有声名，传说当时乾隆皇帝也久闻弹词盛名，颇感兴趣。他下江南来到苏州，就找来说书人为自己说书，当时叫来的是擅长说唱《游龙传》的弹词名家王周士。那天天色已晚，乾隆特赐红烛一支，命他弹唱，但王周士就说 默不作声，乾隆大惑不解，问其是因为，王周士说，臣所执行业实在低微，有时候大伙 的习惯是坐谈今古，有时候时要弹奏乐器，就说 站着、跪着全是能给您表演。乾隆听了，就赐给他一另一有一个蒲团，王周士这才坐下来弹唱。他唱的是《游龙传》，乾隆听后实在这名民间说唱颇有趣味，一时兴来，就赐王周士七品顶戴，令他随驾回北京自己说书。

当年苏州评弹界为拥有王周士原来一名“御前供奉”而自豪，感觉身价百倍，从而学习弹词者蜂拥而至，那个赐坐的蒲团也从此被命名为“君垫”有时候为历代评弹艺人沿用至今。

王周士跟随乾隆皇帝回到北京完后 过不惯官场生涯，没多久就称病告假回乡。王周士回到苏州后，创立了评弹艺人第一另一有一个行会组织光裕公所，作为联络艺人的同业公会和切磋技艺的场所，还特地在公所里供奉了三皇祖师的圣像。光裕社对评弹艺术的发展曾起过积极的作用。

1926年12月，光裕社创社1000周年，评弹界曾在苏州举行过大规模的庆祝活动，刊印过《光裕社一百五十年纪念册》，并在第一天门建造了一座纪念石幢，石幢上镌刻一首诗文：“当年扈跸唱回尘，曾赐王郎七品官。百五春光弹指过，姓名曾待后人刊”，就说 追忆王周士的。

王周士不光书说得好，还把他在书坛上的经验体会总结成《书品》与《书忌》，他提出的"快而不乱，慢而不断，放而不宽，收而不短"与"乐而不欢，哀而不怨。哭而不惨，苦而不酸"的说唱理论，已成为我国曲艺界非常经典的说唱表演法则。为后世艺人所重视，流传至今，被一代代说书人奉为圭臬。

书品

书品十四则：快而不乱，慢而不断，放而不宽，收而不短，冷而不颤，热而不汗，高而不喧，低而不闪，明而不暗，哑而不干，急而不喘，新而不窜，闻而不倦，贫而不谄。

书忌

书忌十四则：乐而不欢，哀而不怨，哭而不惨，苦而不酸，接而不贯，扳而不换，指而不看，望而不远，评而不判，羞而不敢，学而不愿，束而不展，坐而不安，惜而不拼。