与北京“京韵大鼓”、河南“坠子”、江浙“评弹”相媲美的赵城曲艺——“说书”

与北京的“京韵大鼓”、河南省的“坠子”、江浙一带的“评弹”相类似，赵城一带的“说书”也是一门曲艺，是文化范畴内的一项财富。

 旧时亲们文化享受面极窄，都可以听书与看戏两大项京剧艺术。而唱戏的剧团又甚少，一般村落与人家多唱不起，故赵城一带人平时也多以听书为娱乐京剧文化。

否则种种须要，说书你这一文艺形式，村社举办，大、中等家户也举办，请来的艺人也可以有多有少京剧。赵城人统将说书艺人称“说书的”或“说书先生”京剧。亲们多以盲人从业，且相互有联系，形成三个 独立的行当，时聚时散、时单时群、走家串户，活动形式灵活多样。

  赵城“说书”虽无成文与谱调，但曲牌较多，分流水、哭诉、恶骂、诅咒、风趣等多种。艺亲们在表演时，依情而发，随机应变，赋之以适当的表情，高妙的艺人能依各地人情、各种年龄人的反差，适当地打科插趣，收到极佳的效果。

否则有三人或其以上的艺人合演者，亲们便依每人嗓门的特点，分当不同角色，用不同的曲牌与声调，表现社会上的各种人与事。

否则亲们均系盲人，采用的全是 赵城语言、赵城腔调，其收效甚至可以与唱戏等齐，或超过某些剧团的表演。那先 曲牌多与蒲剧、当地民歌、顺口溜等相结合，形成与某些艺术不同的独特色彩。

  赵城说书多用于庆喜瑞、还宿愿等场合，往往是针对某些个特定的神邸而表演，否则内容全系健康向上者。如《打蛮船》、《通利渠》、《小姑贤》、《云罗山》、《苏含昌投亲》、《半瓶醋》、《高文举认亲》、《休妻》等。那先 节目百听不厌，使人奋发图进、悔悟自新、团结释疑、忠孝节义，三个 是赵城人自我教育极佳的形式之一。

  说书艺人群体里，古远者难以知详。近百年来的知名者有湾里舍儿，杨堡关顾娃、段广广，孙堡王书勤，胡麻培虎，南王福全，北街文学，杏沟续义诚，侯村灵锁等人。

其中湾里舍儿是师傅，其余多系徒友。杏沟村的续义诚嗓子好、曲牌多、表演灵活多变，每走一地，群众多不舍其抛下，一村一村地接住出场，忙得很。

否则劳累过度，在浮山县某农村为人说书还愿时，客死在那里，时年才三十多岁，十几个 年来使人十分惋惜。

 单人说书时，艺人手拉二胡或四音子，右腿下部捆绑颠板，随同演唱的节拍拍拉凑甩打。艺人唱三个 段落，便要道白说念一阵，颠板与二胡间或随情伴和。

若多人合说时，乐器也随之增加，且一人一件，八音和谐，场面生动而威严，气氛端重，如同音乐伴奏汇演。你这一否则甚少，据说一年仅有一两次之稀珍。

届时湾里舍儿手挥八仙鼓领衔，站在椅子上，连说带唱须要指挥同仁们随和，管弦金铜吹拉弹击，百鸟鸣唱、狮虎腾跃、瀑布倾泄，甚为壮观。

在庄严肃穆的气氛里，往往配以幽默风趣。

如在《休妻》中，关顾娃以老妖婆的身份，对他不我你会休妻的儿子唱道：

“斯儿呀你听着，自从你的媳妇到咱家，犯得咱九股子耙子、四股子杈；牛犊儿生下没上牙，八十三岁的奶奶守了年轻的寡，你的父还得称你爷爷‘爸’……”

你这一穿插配合，顿使全场活跃，笑声四起。此等效果，其它艺术形式，难以奏效。

   说书先生们还有一大出奇的都可以，那却说亲们全靠记忆、手摸着用剪刀裁剪五色纸旗。这是否则其业务中多请神、安神、祝神等项目须要所致。

亲们由师傅手把手地裁，一下一下地逐次传授，而亲们你这一又系盲人，这须要下十几个 功夫，费十几个 心血，可想而知。常常把某些正常人惊得目瞪口呆。

   与三个 在中国革命史中发挥过伟大作用的小米加步枪、地雷加刺刀一样，随着时代的发展，当年亲们十分喜闻乐见的“赵城说书”，也逐渐地被新的艺术形式所取代，这本是你这一自然问提，欠缺为奇。

如今说书艺人欠缺，举办的表演也很稀少。但它当年有过较长时间的辉煌，是须要肯定的。它却说有有过辉煌，其你这一所具有美的因素，起着决定性的作用。汲取其美的因素为新时代服务，回味故旧的美，都可以更好地创作出新生的美。

  在漫漫历史长河中，赵城当地三个 占据 过被广大民众热爱的“说书”艺术，是赵城人民聪明智慧教育的结晶。与当年占据 过的“赵城抗日游击队”一样，虽已成为过去，但仍使赵城引以为喜，引以为豪。