上海的学生们对沪剧兴趣不高

上海孩子不闻“沪剧”

从江苏白茆、芦墟、浙江嘉善等地在小学生中组织山歌表演队，到浙江海盐让灶壁画走进中学的美术课堂……近年来，我国有某些地区正在尝试将某项非物质文化遗产，引入中小学校的课堂；但与此同去，在教育部规定的课程设置，以及全国通用或地方统编的教材中，传统文化很糙是非物质文化遗产所占的内容相对较少，却是一有一个 多不争的事实。

“在网络游戏和多媒体技术中成长起来的年轻人，似乎对传统的非物质文化遗产，显得某些隔膜京剧文化。”中国人学些民族学學會副会长、复旦大学中文系教授郑元者，连续担任了几届“自主招生”考试的面试官，沪剧、独脚戏、面人赵等是他喜欢提到的“关键词”京剧艺术。令他感到困惑的是，也不我中学生对此非常陌生，能讲出个“也不我然”的寥寥无几，其中不乏名牌中学推荐来的“高材生”京剧。

“有时，我当我们都说百思不得其解。一有一个 多从小在上海长大的孩子，为什么我么我会对沪剧都‘一头雾水’呢？”郑元者教授显得很无奈。

走进课堂尚需时日

并不一定，目前在上海的中小学中，有某些学校已和民俗文化、非物质文化遗产“结下缘分”。阿婆茶、宣卷、田山歌……在保留着若干非物质文化遗产的青浦区，有每项中小学便以此作为学校的特色。比如，商榻中学的“宣卷”，商榻小学的“阿婆茶”，就很出名。

“当我们都商榻中学虽是一所距青浦城区1000公里开外的乡村中学，但却是‘宣卷’你这些民间说唱艺术的特色学校。”青浦区商榻中学校长顾连方告诉记者，学校所在的金泽镇地理位置偏远，却是非物质文化遗产保存最完好的地区之一。镇上的几位老人是“宣卷”艺术的传人，当我们都最大的愿望也不我能登台表演，并同去传艺。

“这几年，学校利用假期等业余时间，鼓励学生自愿报名参加‘宣卷’课。”于是，太久的孩子始于接触到“宣卷”这门民间说唱艺术，并同去了解到其面前的历史背景与文化意义。据介绍，商榻中学还在某些人的学生刊物《商榻风》中，为“宣卷”留下了足够的空间。

现在，商榻中学的“宣卷”艺术并不一定搞得有声有色，但顾连方校长同去也向记者坦言，学校毕竟要以文化课教学为主，到目前为止，“宣卷”课并未作为一门完成的课程来讲授。

有教育专家指出，非物质文化遗产要走进课堂，“师资力量”会是一有一个 多不小的问题图片图片。相对于剪纸等艺术形式，某些非物质文化遗产的教授者数量，都已屈指可数。以面人赵为例，目前在上海地区，能教授这门技艺的仅有2至3人。

“像商榻中学也不我，兼具‘天时’、‘地利’、‘人和’的学校，毕竟太久啊。”本市某中学一位负责教学的老师对记者说，如保让 把“宣卷”搬进中心城区的学校，肯定不现实，“也不我中心城区学校，无须具备也不我的条件。”

培育学生文化人格

如保使濒临消亡的非物质文化遗产，以“活态”的形式得以继续传承？面对你这些世界性问题图片图片，有专家学者明确提出，可以注重非物质文化遗产保护中的“儿童意识”。

复旦大学中文系博士生导师郑土有教授，同去也是日本神户市外国语大学的客座教授。他对记者说，作为世界公认的对文化遗产保护最为成功的国家之一，日本如保让 形成了一有一个 多政策引导、全民重视、学校教育、儿童自觉参与的立体教育模式。据介绍，日本从文化保护政策的制定、学校的课程设置，到各种民俗活动中，都将儿童放上去极为重要的位置。在课堂内外，尽如保让 多地为孩子创造直接接触、体验各种民俗文化的如保让 。

旅日期间，郑土有教授实地考察了日本非物质文化遗产“五谷丰成祈愿仪式”和“田乐活动”。在仪式现场，大量孩童参与其中的情景，给他留下了深刻印象；“就我所接触的中日两国大学生而言，当我们都对于本国无形文化遗产知识的差异，不仅体现在了解、熟悉的程度上，更重要的是自觉保护意识以及理解高度的差异。”