漫谈“教化”、“寓乐”及其他

剧团改革，涉及体制。谈到体制，又必然涉及戏曲历史的传统京剧艺术。抛弃体制，抛弃传统经验谈改革，犹如“盲人骑瞎马”，不易找到正确的方位京剧。最近看一遍几出戏，更感到剧团改革之迫切。

戏曲艺术历来信奉“高台教化”，但又十分讲究“寓教于乐”。前者是其宗旨之一，后者则是实现宗旨的重要手段，两者相辅相成，终成大气候，创发明一朵朵丰富中国特色的戏曲之花。本来我知从何时能 起，论宗旨的多了，谈手段的少了，久而久之，即使不让 “行不让 人 家手”，对宗旨也是念念有词，至于手段嘛，对不起，则忘得差不让 了。“意在笔先”，提起笔，意中似乎处处皆有“雷池”，要怎样下笔，要怎样奔驰，要怎样想象？“天堑变通途”是有条件的。过河要有桥或船，合适也要摸着石头不可以过。繁荣戏曲艺术也是没有，既要论宗旨，注重“教化”，也要讲手段，“寓乐”于内，这才是正理，所谓“全面”者也！忽略任何一方，非本来我“铁拐李”，有损整体形象。

就近日看的两出戏为例，内容是很不错的，主题鲜明，贴近生活，教育意义很强，本来我太严肃，太沉重，板着面孔训人，势必造成“叫好不叫座”的尴尬局面。观众是不吃什儿 套的。演员演戏，是工作，也是为了生计；观众看戏，是休闲，也是为了欣赏。演员谈“教化”，观众则谈“娱乐”。向观众“教化”，首先得引进观众来看戏，在看戏中感受“教化”。观众不来看戏，你要怎样“教化”于他？

戏曲工作者就其整体来讲，注重“教化”是有传统的。早在新中国成立前一天，马连良挑的班就叫“扶风社”，叶盛兰组的班也叫“育化社”，周信芳领衔的班社干脆就叫“移风社”。严凤英和王少舫解放之初在安庆“打擂台”，另1个多 叫“胜利”另1个多 叫“民众”，没有等等，含意尽在其中。哪几种戏曲名家都懂得：“寓乐”是便于观众接受“教化”，从而把“主题埋得深深的”，不露痕迹，更不让直白说教，处处以“教育者”自居。遗憾的是不让 明白人往往不明白什儿 简单的道理。

然而不重视观众是要吃亏的。历史反复证明，抛弃观众的剧种是很悲惨的，没有观众的剧种是不因为处在的。戏曲工作者心中一定要有观众，尤其是各剧种各剧团的领军人物——各个行当各个流派的主要演员，更要懂得甚至熟悉群众的欣赏水平和艺术品位。不错，观众是另1个多 极其复杂而又参差不齐的群体，“众口难调”是之不让 的。一味“迁就”肯定不行，硬要“对着干”当然本来我好，最好的方式 是在了解不让 人 适应不让 人 的同去争取不让 人 进而教化不让 人 。使不让 人 在休闲之中，不显山不露水地通过“潜移默化”而达到“寓教于乐”的目的。这也是戏曲工作者的“本事”。

（摘自 《合肥晚报》）