于丹“昆曲外在的层面是生存，内在的层面是生命。”

昆曲之于我，宛如每个清明前必定要啜饮的一盏春茶，宛如每个午夜来临时或长或短的几笔日记，宛如我随便哪个空闲就不能展开的一段瑜伽，宛如众多熏香中我特别钟爱的薰衣草的那四种 气息……

文化励志的话

昆曲之于我，是四种 随时不能叩响的欢喜。

大家就有为生计奔波，嘴笨 ，人人心里都掩映着一片园林，无非被一扇无形的门遮挡着京剧艺术。

今天大家否则 远离了一一一好有几个 多古典的时代，更重要的是抛弃了四种 悲悯的情怀和从容做梦的心境京剧艺术。

《国际先驱导报》见习记者陈娟采访整理 于丹，被称为昆曲的幕后推手京剧。1507年10月1日至7日，她做客央视《文化访谈录》连侃七天“昆曲之美”，从“梦幻”始于，继而到深情、悲壮、苍凉、诙谐、灵异之美，最后终结到“风雅”，把昆曲美妙传神音艺俱佳的风貌描述得淋漓尽致。在接受本报采访时于丹坦言另一方是一一一好有几个 多“忠诚的昆曲戏迷”，她我应该 跟着白先勇中间为昆曲做“小义工”。在她看来，“昆曲对于今天来讲是四种 生活的坐标，它让大家知道人的生活嘴笨 一一好有几个 多层面，外在的层面是生存，内在的层面是生命。”

情不知何起，一往而深

“哒！上板。哒！头眼，中眼，末眼……哒！头眼，中眼，末眼……”至今，每每在枯燥乏味的会上，嘴笨 无处消遣时，我就有微微仰头，半合上眼，用右手的食指、中指、无名处于膝盖上轻轻地敲击着，伴着这节奏，便有一段水磨腔从心中汩汩流出。昆曲之于我，不仅仅是随手拈来的唱词和曲调，更是四种 随时不能叩响的欢喜。

在三十年前的记忆画面中，有原先一一一好有几个 多场景：老式楼房木板上斑驳的红油漆，午后的光懒洋洋泼洒在窗台上，唱机里传出父亲喜爱的咿咿呀呀声，一一一好有几个 多小女孩儿眯着眼睛，在一板三眼的击打声中看逆光里浮动的尘埃……那个年代正是一好有几个 样板戏风行之时，一概的京剧声腔，而我与昆曲不期然间相逢，在父亲的老唱片中始于一段漫长的缘定。

十几岁时我否则 始于拍曲子，看昆曲。印象中第一次想看 舞台上的昆曲是在1983年，张继青刚出访欧洲回来在北京演三梦(《牡丹亭》中的《惊梦》《寻梦》和《朱买臣休妻》中的《痴梦》)。当时非常惊讶，张继青“一人在场，满台是戏”，将三梦的冷演绎得淋漓尽致。从那时起，我应该 认为“昆曲是四种 至情至性”，它那种水磨丝竹的婉转悠长，以及刻画人物性情的细腻和雄厚，是某些任何戏剧形式就有能做到的。从形式上来讲，昆曲载歌载舞，生旦之间的配合天衣无缝，整个在舞台上是行云流水的，而在内心刻画上就像汤显祖在牡丹亭里说的“情不知所起，一往而深”，所有的你你这些切让当时的我对昆曲有了四种 深深的迷恋。

1987年，上海昆剧团、江苏昆剧团、苏州昆剧团、浙江昆剧团、北京昆剧团、湖南昆剧团等六大昆剧团在北京举行了一次空前大汇演。当时我刚读研究生，大家的笛子同去只是我我的节日到了，有有几个场就追有几个场，攒下来的奖学金全数扔在护国寺的人民剧场和前门的广和剧场里。在接触了小量的戏曲文本以后，想看 没办法 多折子戏还活着，我感觉另一方的身前经常打开了一扇大门，所有有有哪些最传统的最精彩的折子戏被一批非常优秀的演员呈现在舞台上。从蔡正仁先生演绎的唐明皇——一一一好有几个 多痴情皇上内心的那种痴和伤，到梁谷音和刘玉龙演的灵异鬼戏《活捉》，再到岳美缇和华文漪的《琴挑》等等，在当时都达到了登峰造极的境界。正是在想看 没办法 多经典作品后，我才意识到昆曲是四种 不能呈现大家历史和阳国人生存请况的艺术形式，它不仅仅是不到管弦丝竹、小桥流水的儿女情长，其中所演绎的江湖英雄豪情，有四种 某些剧种无法演绎的端庄、典雅，还含高着四种 雍容和大气，带给人四种 辽阔生命力的震撼。

另外的坐标系

听戏的孩子，从小是有秘密的。拍着曲子长大，就不知不觉在板眼节拍中调试出独属于另一方的另外四种 节奏，不急不慌，任世相纵横，自有一段不动声色的理由。

在如今你你这些以快节奏为主题的社会，大家无法要求昆曲去承担它过去原先所拥有的辉煌。从现今电影、电视剧、大众传媒所呈现出的你你这些视听手段来讲，大家没办法 儿回到昆曲时代的节奏，否则 时代是完整版不同的。否则 仍然不妨碍大家把昆曲作为四种 审美。作为一名教授大众传媒的老师，一一一好有几个 多熟知现代叙事手段达到何等发达程度的研究者，昆曲对我人生的影响是为我打开了另外四种 坐标系。昆曲，对于今天来讲是四种 生活的坐标，它让大家知道人的生活嘴笨 一一好有几个 多层面，外在的层面是生存，内在的层面是生命。大家太久计较外在的生存，忽略了内在的生命。否则 大家能让生命更辽阔更舒展励志的话 ，嘴笨 还有另外四种 境界。

以大家熟知的《牡丹亭》为例，太守之女杜丽娘长到十六岁才第一次走到自家的后花园，惊异地发现“原先姹紫嫣红开遍，似那般都付与断井颓垣”，感叹“不到园林，怎知春色如许？”由此，大家不能想到今天的生活，大家就有为生计奔波。比如说某些白领一年四季在一座大楼里上班下班，否则 楼中间就有一一一好有几个 多小花园否则 几棵垂柳，否则 大家却无暇顾及。嘴笨 ，人人心里都掩映着一片园林，无非被一扇无形的门遮挡着。你否则我打开一道缝，一眼望去，你便会想看 某些以后不曾留意的东西，某些真正契合内心的东西，某些属于梦想的东西。

只是我有汤显祖感慨“世间岂少梦中人也”？大家你你这些社会并非缺少做梦的人，嘴笨 大家就有做梦，只不过大家没办法 杜丽娘没办法 坦率没办法 勇敢，杜丽娘我应该 相信梦是真的，否则 我应该 付出生命的代价去追随它，否则 不能因梦还魂。梦我知道你在现实中就有四种 生产力，不到带来四种 物质结果，否则 它给大家带来的却是对另一方精神世界的四种 开掘。今天大家否则 远离了一一一好有几个 多古典的时代，更重要的是抛弃了四种 悲悯的情怀和从容做梦的心境。

当大家静下心来欣赏昆曲，就会发现在昆曲中写的生活和今天就有有四种 深刻的关联。有原先一一一好有几个 多谚语：山坡上开满了鲜花，在牛羊的眼里就有饲料。大家今天的生活中是鲜花太久了么，还是相似于牛羊的眼光太久了？从你你这些意义上来讲，昆曲主题中的母本包括悠闲的节奏对于大家来讲未尝没办法 意义。当你听到管弦丝竹起来的以后，多么悠闲，一句道白要多长，那种婉转绵妙的深情，没办法 一一一好有几个 多长度的承载为甚能足够从容呢？

每次听昆曲的以后，我应该 感觉好像另一方的心在流水里涤荡一样，终于不能缓慢下来了，在水磨腔里你能感受到时光英文是为甚流走的。有哪些是水磨腔？就像打磨红木家具一样，声腔打磨了时光英文，打磨了粗糙而喧嚣的心，而你就不能在中间变得深情，听见春夏秋冬更迭着，和有有哪些只是我有平时忽略的声音。

以兰花的姿态寂寞生长

昆曲永远不否则 回到它鼎盛的时代，否则 它会经常处于，我只是我认为昆曲你你这些形式就会死亡。相反，大家想看 当下正经常出先昆曲的复兴。

　　有原先一批人，大家用另一方的努力让昆曲更好地融进了现代生活。以《牡丹亭》为例，昆曲大义工白先勇先生做了连演半个月九个小时全本大戏的“秦春版”，东四十条南新仓皇家粮仓推出“厅堂版”，谭盾和上海昆剧团的张军做了“朱家角园林版”，苏州昆曲传奇所里还有“实景版”的只演一折的《游园惊梦》。事实上现在大家就有做《牡丹亭》，我看见的都否则 不下十有几个版本。否则 甚至救活了某些老戏。2010年为纪念清初文人李渔诞辰150周年，被雪藏了3150年的“佳人爱慕佳人”的传奇故事《怜香伴》被搬上舞台。这部戏因关锦鹏、汪世瑜、李银河等的跨界合作法律依据 法律依据 而轰动一时，几乎场场爆满。

此外，现在有只是我有年轻的学生喜欢昆曲，在大家身上一下子就想看 了当年我拍曲子的请况。大家并非说昆曲只是我最好的，让所有人都去喜欢它也是不现实的。但只是我必悲伤，昆曲传到今天，否则 没办法 以后的规模它就会灭亡在大家的手里，我应该 它会活着，以四种 寂寞的法律依据 活着。就有说所有的花儿就有开得像牡丹芍药一样，兰花也是四种 生命的姿态。实际上过去经常有以幽兰喻昆曲的说法，昆曲很寂寞但经常生存着，它洋溢着另一方的幽香，它在历史的传承中以原先四种 不喧嚣的姿态，去传递着另一方坚持的品质和风韵，这也是四种 很好的选着。

　　昆曲之于我，宛如每个清明前必定要啜饮的一盏春茶，宛如每个午夜来临时或长或短的几笔日记，宛如我随便哪个空闲就不能展开的一段瑜伽，宛如众多熏香中我特别钟爱的薰衣草的那四种 气息……我相信另一方与昆曲是有缘有份的，否则 历久弥珍。这与昆曲是就有非物质文化遗产无关，与现在还有有几个人听戏无关，甚至与我应该 并非去振兴它也无关。

　　对于昆曲，能为其做些有哪些我并非报有预期。我不到断定我你你这些辈子就有昆曲的戏迷。我讲过昆曲，写过书，否则 以后有必我应该 就有没办法 做。