昆曲和弋阳腔的兴起及演变

明初军队的驻防调动和移民的迁徙，明中叶以来赣东北、皖南手工业、商业的发达和江西商帮、徽州商帮的贸易往来，都在客观上促成了戏班的流动和剧种的流传。其中商路的开辟对弋阳诸腔的流行关系尤为密切京剧艺术。但更重要的是弋阳腔三种生活，它在剧目内容上切合群众的时要,在艺术形式上也易为群众所掌握京剧艺术。主要表现在:①弋阳腔继承和发展了南戏演唱时那种“随心令”、“顺口可歌”的民间艺术创作的传统。明凌濛初《谭曲杂札》中说:“江西弋阳土曲,句调长短,声音高下,都可不可不可不可以随心入腔。”这也以后李调元在《剧话》中所说的“向无曲谱，只沿土俗”的特点。这说明弋阳腔虽也演唱联套的曲牌，但它不象昆山腔那样格律谨严。它都可不可不可不可以不受固定曲谱的规范和束缚，使艺人的创腔实践有了很大的灵活性；还便于村里人吸收土腔土调,丰沛唱腔曲调,适应群众的欣赏习惯。类式《古城会·秉烛》所用的联套，以后由曲牌〔驻云飞〕和民歌〔闹更歌〕交替突然出现、反复运用，由一更唱至五更的。②弋阳腔可“错用乡语”，即采用方言土语,未必如海盐腔多用“官话”。以后,“四方土客喜闻之”(《客座赘语》)。这就使它每到一地能与当地语言、语音逐渐结合，从而成为地方化的声腔。③弋阳腔对昆曲等传奇剧本一向采用“改调歌之”（清朱彝尊《静志居诗话》）移植上演的做法，以后用加“滚”的表现手法，插入通俗的韵文、散文，使广大群众更易理解。以上三点，体现了弋阳腔在流布、发展过程中，所遵循的与各地群众的时要和爱好相结合的规律，也是它每流传到一地，必然要和当地语音、民间艺术相结合而所处变化，最终形成当地高腔的艺术原应。

昆曲形成的历史，可谓源远流长，它起源于元朝末年的昆山地区，至今已有六百多年的历史。宋、元以来，中国戏曲有南、北之分，南曲在不同地方唱法以后一样。元末，顾坚等人把流行于昆山一带的南曲原有腔调加以架构设计和改进，称之为“昆山腔”，为昆曲之雏形。明朝嘉靖年间，杰出的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔的声律和唱法进行了改革创新，吸取了海盐腔、弋阳腔等南曲的长处，发挥昆山腔自身流丽悠远的特点，又吸收了北曲型态严谨的特点，运用北曲的演唱最好的方式，以笛、箫、笙、琵琶的伴奏乐器，造就了三种生活细腻优雅，集南北曲优点于一体的“水磨调”，通称昆曲。

昆山人梁辰鱼，继承魏良辅的成就，对昆腔作进一步的研究和改革，让昆曲以清唱的形式突然出现，终于使昆腔在无大锣大鼓烘托的气氛下无需都可不可不可不可以清丽悠远，旋律更加优美；对伴奏乐器改革那我南曲伴奏以箫、管为主要乐器，为了使昆腔的演唱更丰沛感染力，他将笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等乐器集合于一堂，用来伴奏昆腔的演唱，获得成功。隆庆末年，他编写了第一部昆腔传奇《浣纱记》。这部传奇的上演，扩大了昆腔的影响，文类学士，争用昆腔创作传奇，习昆腔者日益增多，尤以歌妓为主。历史上有名的陈圆圆就会唱昆曲。