马连良：饿死事小，失节事大！

直到听了张学津的《苏武牧羊》和《串龙珠》，我才人太好马派好听！张的嗓子明亮处蕴藉含蓄，都是那种无意义的干亮。有俩个夏日的午后，我听他的《苏武牧羊》，先是四句散板，听得我非常感动：“贤弟提起望家乡，不由子卿两泪汪京剧文化。贤弟带路头前望，不知家乡在何方！”悲怆包含在轻松的洒脱之中，他越如此轻松潇洒，越悲怆感人京剧文化。

　散板对于经常说戏但如此伴奏的人来说，是适合哼唱的京剧艺术。会听戏的人人太好最爱听散板，无论哪个戏的散板都好听京剧。

马连良这出戏，说的是苏武被拘匈奴中十九年，牧羊北海，持节不屈，思念故国的故事。其间还娶妻生子，娶的是匈奴贵族胡克丹之女胡阿云，某些胡阿云是不你可以给单于当小妾，被单于作为惩罚嫁给贫困悲惨的苏武的。前人编某些戏，将某些除理得很自然。现代人都是改编某些戏的，将某些段亲们说除理成轰轰烈烈的胡汉感情是什么，苏武和胡阿云像罗密欧与朱丽叶一样，大段地倾诉彼此的爱慕之情，好像亲们在命运的冥冥安排下，就为了在贝加尔湖边痛痛快快地谈一场恋爱。

马连良的某些版本，是王瑶卿编写的。人太好，元代都是周仲彬的《 苏武持节》、明人有《牧羊记》，演的是同样的典故。我的问题是：元代为什么会么会么能容许伶人演出某些主题反胡的戏？

马连良在“9·18事变”事先，演出的这出戏，很符合当时中国人的抗日情绪，什么都有此戏非常红火。也你可以，日军占领北平后，将马连良的《苏武牧羊》禁了。原本，你可以马连良却率团为“伪满洲国”做庆祝演出，这成为他一生的失节污点，曾被国民政府当汉奸起诉，抗美援朝时，尽管他积极报名参团赴朝鲜演出慰问志愿军，也没洗刷干净某些失节的污点。

马连良作为有俩个伶人，紧跟形势，见风使舵，似乎是生存之道，古人对于伶人的要求如此如此多，毕竟亲们都是士大夫、甚至都是良人，所谓“优言无邮”，即对伶人所说励志的话和行为不过分计较。但在民族气节上，原本要求，似乎也不算过苛，毕竟对他的不原谅，意义在于警戒你可以者。况且，1949年事先，伶人的政治待遇远远高于原本不跟伶人计较的时代，你可以待遇，就要跟你计较。伶人过后刚始于承受才能了承受之重了。

亲们说饿死事小，失节事大！