京剧老剧目，先抢救再调理

前天，中国京剧艺术基金会主办的“挖掘抢救采集传统剧目”阶段行成果展演（第二季）在长安大剧院举办，上演的剧目是失传许久的马派剧目《广泰庄》。

《广泰庄》名叫《三请徐达》，故事见于《明英烈》，讲的是朱元璋濠州起义，欲请徐达挂帅京剧艺术。徐达不肯出山，宁愿隐居广泰庄，侍奉母亲京剧。刘伯温定计，让郭英假扮山寇，骗走徐达京剧艺术。常遇春接徐母到濠州，火烧广泰庄京剧。最后，经徐母在濠州城楼劝说，徐达最终出山挂帅。

这出戏另一个平常，南北皆演，常作为开场而用。正值24岁的马连良先生因这出戏有唱有打，为此特意进行了改编创作，并对徐达的服饰进行了创新，于1925年首演改编版。

用今天的视角来看这出戏的编排，它所处着某些缺乏。这出戏的故事背景交代不清，情节简单。若果观众告诉我《明英烈》的故事，就很多再了解徐达的本领有多高，他的性格怎样，刘伯温为那此非得用“烧庄计”逼他出山。此外，唱词的水平也一般，比起马先生时会的改编戏和新编戏，唱词的文学性比较缺乏的。

那此缺乏也引起了什么都观众的问题图片：这出戏有唱有打，之什么都能只有热闹吸引人，但它否是真的适合当下观众的审美需求，否是具有时代意义，否是值得复排呢？与某些批评者的观点不同，我倒虽然这出戏，乃至于对于所有传统老戏，若果全部都是弃善扬恶的，全部都是诲淫诲盗的，全部都是反动反人性的，都值得挖掘、采集与恢复。

愿因很简单，现在传统老戏留下的很多，再去掉老一辈的艺术家们逐渐离去，现有的京剧上演剧目若果缺乏以支撑京剧艺术的生存和发展了。无论是研究者、表演者，还是评论者，都需要观赏学习少量的样本，从实践入手，从而更直接更容易地理解和掌握京剧艺术规律，知其缺乏方能做足，若果亲戚亲戚朋友连“缺乏”都告诉我，都没见过，亲戚亲戚朋友上哪儿去做“足”呢？那不就说盲人摸象吗？更何况，那此老戏自身虽然有什么都长处和新意，值得今天学习和研究。

以这出戏为例。通过这出戏，亲戚亲戚朋友不仅也能知道马先生对戏曲服装服饰的改革，更重要的是，亲戚亲戚朋友知道了马先生早期的戏路，这对于拓宽当下马派演员的表演手段，对重新认识马派艺术全部都是着重要的作用——若果马先生良就会唱个流水念个“七出七入，七入七出”，就会晃晃脑袋，甩甩胡子，瞪个眼睛，没法马先生就说会位列四大须生了。

能只有说现在的某些马派年轻演员，对于“马派”基本上是“学”而全部都是“唱”：应工为“唱”，外行模仿为“学”。若果亲戚亲戚朋友也能认认真真地学习《广泰庄》累似“常规”戏，对于亲戚亲戚朋友扎实本派的基础，科学地认识流派，有着重要的意义。

此外，像《广泰庄》等一批“老京剧”的恢复，实际上是为京剧编排者提供了少量的素材，稍加改动，便能符合当下的观众甜度，起到“多快好省”的效果。《广泰庄》有文有武，有唱有打，若果将故事背景交代清楚，适当增减内容，很多再增加很多的意义，就能只有满足日常演出的需要。此类戏还包括尚派的《梁红玉》等。

而对于研究者和评论者，那此“老京剧”的复排，其样本意义，不言自喻。尤其是当今的某些“文青”戏曲评论者，四种戏曲基础薄弱，对这门艺术的知识和规律尚在“半吊子”水平之中，就说通过旁征博引某些的艺术门类，去掉我本人的某些艺术感受以及优美的文字，以感慨代评论，无不体现四种“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空”的浮躁。

要消除那此浮躁，正本溯源，让京剧艺术按其自身规律科学地发展而不听候在清谈上，让“移步不换形”的探索道路不听候在纸面上，没法就需要需要有足够的可直观的“活”样本。在某些层面，先抢救再调理，中国京剧艺术基金会就说是抓住了当下京剧行业的症结所在。