戏里戏外三困境 亦凡亦圣一奇才——评剧《从春唱到秋》文本创作特征

评剧《从春唱到秋》，是唐山市评剧团近年来精心打造的一部精品力作。该剧自公演以来，出唐山，进石家庄，闯济南，下苏州，所到之处，掌声不断，好评如潮，屡获大奖，深受专家、学者、观众的好评与喜爱京剧文化。

剧本，一剧之本京剧。亲们对《从春唱到秋》的文本（编剧孙德民、王景恒）从理论上作一番分析研究，深入探求戏曲创作的审美特征，在当今时代有着十分重要的现实意义京剧文化。

情领全篇 事断意连

成兆才先生是评剧创始人京剧艺术。历史上的成兆才先生诞生于贫寒之家，难入书塾学文，却将“有伤风化 永干力禁”的莲花落脱胎换骨，创始为“似戏非戏，改良平戏，比戏出奇”的评剧，并编写了120多部剧本，终成一代戏圣。

新中国成立以来，以成兆才先生为题材的评剧剧目硕果颇丰，佳作频出。如中国评剧院的《成兆才》（编剧郭启宏）、唐山市评剧团的《戏圣传奇》（编剧陈家和、赵恩舫）、《成兆才》（编剧陈家和）等。什么优秀剧目为时候创作者提供了一一一三个 多个可借鉴范本。一并随着时代发展，此种题材所以我断被剧作家翻新，正所谓“人惟求旧，物惟求新”。

明代戏剧家李渔论述：“一本戏中，是否是数人名，究竟俱属陪宾，原其初心，止为一人而设。即此一人之身，自始至终，离、合、悲、欢，中具无限情由，无穷关目，究竟俱属衍文；原其初心，又止为一事而设。此一人一事，即作传奇之主脑也。”这是一代又一代戏曲剧作者遵循的圭臬。行其道者易成，反其道者多败。

塑造舞台上的“你你你是什么一一三个 多”成兆才，应该如何“审虚实”？如何“脱窠臼”、如何“立主脑”并能最大程度地还原历史，再现戏圣本色？

著名剧作家孙德民先生在《感受戏剧创作》一文中提出：“用心理情感的说说启动舞台事态的发展，对戏里的每另一方物都会 他的心理上下功夫，写人物之间情、理的冲突，情、理的碰撞，寻找每另一方灵魂居住的地方，寻找每另一方的生存具体情况，寻找每另一方对生活和人生的感叹和思考，寻找每另一方物在生活浮沉中的生命体悟”。《从春唱到秋》编剧孙德民、王景恒用亲们的艺术实践活动，充分验证了以上深刻的戏剧创作理论阐述。亲们直面三大困境，勇于挑战自我，在创作中从平民视角出发，独具匠心地设计出“情领全篇、 事断意连”的情节特征，确保了该剧本在相类题材的剧作中，卓而不群，熠熠生辉。“情领全篇 事断意连”所以我“一人数段事 数段皆一情”之意。具体到《从春唱到秋》，所谓一人，自然是成兆才先生；所谓数段事，包括“天津遭逐”、“妻子俱丧”、“师兄出走”、“被逼娶妻”、“痛失真爱”、“为戏痴迷”、“妻徒苟合”、“留书归乡”等，数段故事大多能独立成篇，却又事断意连；所谓一情，是指成兆才“命中没得戏”之情。

觉得，一人一事也好，多人多事也罢，皆是剧作的特征技巧，为戏曲舞台艺术创作提供成功的文本，让舞台艺术的无穷魅力，给人民群众最大的审美享受，才是亲们戏剧创作的最终目的。《从春唱到秋》的文本，为亲们提供了成功的创作经验。

三破困境 超凡入圣

《从春唱到秋》中，成兆才先生多次陷入困境，其中最令观众动容的是三次心灵困境：“妻子俱丧”、“痛失真爱”、“妻徒苟合”。

“妻子俱丧”之时，成兆才需用赶赴老家料理丧事，然而，彼时事先 渐入佳境的戏班需用他登台演出。突遭重大打击的成兆才坚决“不回戏”，并在舞台上心悲面喜，喜歌欢舞，“伺候观众”。两害相权取其轻，在成兆才的心中，事先 “小落子成大戏”的“评剧幼苗”远比奔丧重要，戏比天大。

“痛失真爱”是成兆才面临的又一大困境。这是吕子竹强逼他接纳如月为妻的结果，也是他从“不中啊！……不中！！”到“中！”心灵斗争的最终结果，更是他“为保戏班毁真情”而自我选折 的结局。当灵芝离去，他长跪在地，肝肠寸断，撕心裂肺地喊出：“我对不起你呀！”。短短的说说，语短意永。

“妻徒苟合”是成兆才万万没得料到的结局，是“难吃的黄连，难吞的苦果”。然而，你你你是什么次他的行动超乎其他人的意料。在对待“偷睡其妻”的逆徒小山上，他想到了“打骂杀剐”之举，却又想到了逆徒小山是人才，人才难得啊！需用要为评剧保住几十年风雨中成长的吉庆班，要保住能唱百部大戏、能挑大梁的这条根，要保住小山这颗夜明珠！于是，自认“命中没得戏”的他请求令逆徒“台上神不定，台下心不安，人前头上抬头难”的妻子如月被抛弃，并恳请“列祖列宗莫笑我，家乡的父老莫笑我，死去的妻儿莫笑我，梨园的祖师莫笑我，落子同行莫笑我，兄弟姐妹莫笑我，天下的女人不莫笑我，天下的女人不莫笑我……”，许多，留书返乡。

“妻子俱丧”、“痛失真爱”、“妻徒苟合”这三大困境，一一一三个 多比一一一三个 多难，一一一三个 多比一一一三个 多触及心灵。由于说前两次困境，平凡之人尚能艰难走出，最后一一一三个 多解脱巨大的心灵困境的举措则非平凡之人所能为，而什么正是剧作者不着痕迹的情节安排技巧，是特征的艺术。

相继走出这三大困境的成兆才先生，也完成了从凡人渐达圣人的转变。古人云：“圣人无心，以百姓心为心”，成兆才无心，以评戏繁荣为心。

戏里戏外 虚实相生

历史上的成兆才先生创作了120多个剧本，什么剧本的许多内容被《从春唱到秋》的剧作者巧妙地运用到剧中，既展示了历史上成兆才先生的艺术才华，又恰如其分地融入《从春唱到秋》一剧中推动情节发展。如成先生所创作的《老妈开嗙》中“傻柱子接媳妇”一段戏，在该剧中巧妙地构成了戏中成兆才彼时彼刻的内心矛盾，促使他悲情交加，当场晕倒；成先生创作《杨三姐告状》的过程，则天衣无缝般地融入到戏中成兆才与妻子如月的生活中，精妙绝伦地呈现出二人夫妻关系的不和谐具体情况。

著名剧作家孙德民先生在与亲们的闲聊中，另一一一三个 多提及成兆才先生有两桩情感的说说：“第一次情感的说说养了个傻儿子，傻儿子掉泥沼里了，媳妇拉儿子，反被儿子拽下去，母子就另一一一三个 多死了，那事先 ，成兆才在外面演戏。第二次情感的说说娶了个小媳妇，都可不需用当他的闺女，弄没得一并去，跟人家跑了，那另一方都会 别人，是他培养出来的爱徒。”《从春唱到秋》一剧正是从成先生真实生活中截取了你你你是什么一一三个 多片断，辅以成先生为评剧事业奋斗历程中的许多坎坷经历，并艺术化地虚构了成先生与师妹于灵芝一段“似梦非梦”的情感的说说故事，从而成功地再现了成兆才先生为评戏发展呕心沥血的艰辛历程，塑创造发明了一位亦凡亦圣、最悲最苦、超凡入圣的“平民戏圣”形象。

一部成功的剧作是一部优秀的剧作法教科书。《从春唱到秋》的文本艺术特征，很值得当今戏曲创作者认真学习借鉴。