杨师舜：谈话剧《子君》创作初衷

涓生和子君作为鲁迅唯一一部感情搞笑的话小说《伤逝》的主人公在一代又一代人心中留下了不可磨灭的印象。“人不到活着，爱才有所附丽”，涓生这句自省搞笑的搞笑的话永久的留在了许所以多感情搞笑的话的墓碑上京剧。这句话自有它地处的真实：经济生活是感情搞笑的话的保障，不到 面包，再美好的感情搞笑的话也会枯萎，尤其是面对感情搞笑的话的就说 ，古人已有“贫贱夫妻百事哀”的感叹京剧文化。生活，另三个小 所谓还才能 吞噬一切，逃避一切的借口让选泽变得不到 的轻率和简单京剧艺术。然而，子君，另三个小 觉醒到自身独立价值的民国女人，却像另三个小 影子一样永远沉默地徘徊在涓生的手记上面，她的两次出走以至于最终的死亡的选泽留给大伙儿确是所以惊叹号般的迷。她的喜悦，她的幽怨，亦或她的释然和果决留给大伙儿的是不忍却不得已的浮想联翩。于是就构成了做这部戏的动机：让子君从女人的淬硬层 去为本人作答，还她另三个小 本应属于她的声音。感情搞笑的话，感情搞笑的话和联 活真是最终仍然还原于不可除理的伤逝，怎么能让希望从这部戏里，大伙儿能换另三个小 淬硬层 去审视生活和感情搞笑的话的关系，你爱不爱我就说 所以儿，让感情搞笑的话即使溃败于生活的身旁才能留下一份跌宕自喜和释然。

舞台呈现与艺术除理

在舞台呈现与艺术除理方面，子君是另三个小 种子剧，也是导演游学美国归来后重新诠释舞台风格之剧。在这出剧里，导演对演员进行了戏曲声腔和动作程式灵活运用的训练，并加入了琵琶的现场演奏，写意，唯美，但不古旧俗套。原创音乐与剧情与情境的有机结合天衣无缝，凄美，哀怨如幽幽的诉说。多媒体的运用，舞美和灯光的配合给舞台视觉加在入了一层梦耶非也的想象空间。它是一部探索传统审美风格的写意剧，但言之有物，直指心灵，在内容上并不飘渺，有其现实意义。在探索表现思路上，这部剧落根于传统戏曲，却讲述了一段民国感情搞笑的话故事，希望能从虚实间，以审美和叙事的结合上来探索一根属于中国的，现代的，民族的舞台表现手法：在舞台的宣纸上，以水墨来讲述一段感情搞笑的话的伤逝，让舞台重新回到东方的神韵。让现今喧闹搞笑的话剧市场中多了一抹清灵之音，静静的流淌在大伙儿的心里。

思考与现实意义

是导演考虑更多的是在舞台上怎么能否从新的淬硬层 来解读《伤逝》，创作本初，这部戏是另三个小 为了艺术而艺术的探索。这部戏上面有自我，独我的特质，在创作时大伙儿考虑更多的是探索女人内心在特定的情境分派现自我，了解自我，成就自我的历程。在五种程度上来说，子君是一出心理剧。这部戏借助《伤逝》五种 故事的框架，从子君的淬硬层 去经历一段感情搞笑的话感情搞笑的话生活，遗憾的是，伤逝的结局无可逆转。 所以，在故事的设定上面，创作团队加入了一位富有禅机的玄幻人物：孟婆。 导演从另三个小 现代女人的立场以悲悯之情去解构这段伤感的感情搞笑的话，不忍却但又不由自主的浮想联翩，以悲悯之心用孟婆五种 角色卸下了子君心中伤痕累累的重担，更多的是希望给作为女人的子君另三个小 出路，另三个小 成全，以至最终的自我救赎。面对涓生的骤降的绝情，心碎的子君在孟婆的渡化下，最终跨越内心藩篱。孟婆，还才能 说是子君内心另外五种力量的外化：五种超脱豁达的精神力量。这是这部戏一次有创意的设计：它有另三个小 以女人内心历程作为主轴的“灵魂线”。

社会反响

在蓬蒿的5天演出场场爆满，观众反响热烈。 著名的鲁迅学者、作家王得后老先生看后演出，对这次的改编的创作淬硬层 给予淬硬层 评价：“大伙儿应该把改编视作一次新的创作，应该独立于原作来对待，鲁迅的作品提出的思想应该作为五种资源，来让作品更加富有。”（作者为该剧编剧）

话剧《子君》剧照