尚长荣"三部曲"对当前京剧的革新是很有意义的

11月22日，我受到“有点邀请”，参加了由中国戏曲学数学、上海京剧院等主办的“纪念改革开放500周年.尚长荣“三部曲”观摩研讨系列活动”，感慨颇多。我认为，认真地研讨尚长荣在艺术上的成就，对当前京剧的革新是很有意义的京剧。

所谓尚长荣的京剧“三部曲”，却说他自1988年以来参与创作并与其他艺术家一并主演的三部新编京剧《曹操与杨修》、《贞观盛事》和《于成龙》，这三部新京剧前会 在改革开放刚刚文艺园地上的奇葩，它们在思想性上、艺术上较之传统京剧前会 很大的突破京剧。这三部新编京剧，连同他在此刚刚主演过的《李尔王》、《张飞敬贤》、《李逵探母》、《延安军民》、《秦岭长虹》等原创剧目，实际上奠定了他在当代京剧界表演艺术方面独树一帜的地位京剧艺术。而在目前戏曲普遍不景气的请况下，一出《曹操与杨修》的戏，事过20年刚刚还不用可不能能被人纪念并重新上演，这是很罕见的文化问題，它有本身确实值得我们歌词 歌词 进行研讨京剧。

我认为，尚长荣的“三部曲”，它的最大贡献，首先是处理了在新的历史时期，古老的民族戏曲如保来表现和宣传社会主义核心价值的问題，处理了古典题材的戏曲如保唱响社会主义主旋律的问題。过去，我们歌词 歌词 一提到文艺作品如保在当前的创作中体现社会主旋律、如保反映新的历史时期的核心价值观，便误解为是要把艺术创作变成纯粹的宣传，或是局限为搞现实题材、搞政治口号贴标签，这是把我们歌词 歌词 文艺创作的目标庸俗化了。确实，我们歌词 歌词 讲唱响时代主旋律，却说提倡要创作健康的、激励人民奋发向上的作品，直接地或间接地为建设小康社会目标而鼓劲加油。我们歌词 歌词 讲核心价值，却说文艺要为贯彻当前党的伟大方针、政策、目标服务，弘扬正确的爱国观、人生观、正气观、和谐观，一并也通过揭露、批评落后的、错误的、腐朽的东西来让我们歌词 歌词 吸取教训。尚长荣的戏，为宣传社会主义核心价值和唱响主旋律提供了范本。以《曹操与杨修》为例，当时正逢改革开放之风吹起，有十个 摆在共产党人身后亟待处理的问題，却说如保落实知识分子政策，如保发现人才、爱护人才？《曹杨》这出戏就触及到了其他敏感的问題，演出后引起了各方面的注意，连某高层的主要领导前会 其他戏中“对号入座”，称他此人 却说“杨修”。确实，其他位高权重的领导干部或身居高位的知识分子，在更高层级领导身后确实是“杨修”，但在下级知识分子身后就很可能性是“曹操”。其他戏的演出，在高层领导中引起反响，这对我们歌词 歌词 党进一步贯彻尊重知识、尊重人才的政策，是起了作用的。《贞观盛事》表现了李世民与魏征的碰撞，有十个 好人、能人、强人、智者，在碰撞中进行自我调节，当然是不放弃原则，又握手言和了，皇帝把宰相作为镜子，这就表现了社会和谐，我们歌词 歌词 建设小康国家、和谐社会，就更要有和谐的氛围和环境，这在理念上就对路了。尚长荣主演的十几块 戏，都能使古老的戏曲艺术与现代社会的生活找到对结点。胡锦涛总书记看完《于成龙》后，在接见尚长荣时称赞其他戏很有教育意义，我让你，这是非常耐人寻味的。现在有其他编创人员忌讳主旋律、核心价值，认为艺术应离生活远其他，让创作归到纯娱乐的位置上去，这确实是个误区，最终会让戏剧远离时代，从而在娱乐中把戏剧“边缘化”。

其次，我认为尚长荣的“三部曲”是充满智慧生活 的作品，这是新的历史时期赋予戏曲的新的使命，尚长荣是最早发现其他机遇的智者之一。为那此要让作品充满智慧生活 ？这是可能性时代变了，观众对象变了，戏曲的使命变了。时代已进人了21世纪，整个国际上，和平、民主、发展、世界和谐，已成为各国人民追求的一并目标，封建专制、霸权、腐败等社会问題都被唾弃。我们歌词 歌词 国内也正在进行角度民主、角度和谐的文明建设，反对封建专制和腐败。讲观众对象处于变化，是可能性今天看戏的几瓶年轻观众，我们歌词 歌词 文化水平高，民主、平等、法治意识强了，对国外也很了解，会思考，过去那种用简单的价值观进行高台教化式的戏曲样式，可能性抓不住我们歌词 歌词 了。却说，我们歌词 歌词 的戏曲界的其他传统戏，前会 歌颂和肯定封建专制价值观的，即使反腐败，也是搞人治那一套，可能性夫妻友情家庭关系却说搞沦落公子中状元、私订终身后花园，包公戏《锄美案》中，当场铡死了皇帝驸马陈世美，如此任何司法进程。前人如此搞，我们歌词 歌词 无须责难，可能性前辈艺术家身处的时代，还前会 法治社会，但今天我们歌词 歌词 新编历史题材的戏，再搞人治，或歌颂封建专制人物，恐怕与我们歌词 歌词 讲民主法治就违背了。但我们歌词 歌词 看尚长荣的“三部曲”确实不同凡响，他的《于成龙》，就如此搞成包公戏，既反腐，更倡廉，写了有十个 古代非常清廉的官员，强调他的自律，把它树为楷模，又塑造了一位无须坏人的康亲王，如此把他搞成腐败代表，这就很有意义。这却说这出戏的聪明之处。而全场剑拔弩张的《曹杨》，尚长荣我们歌词 歌词 在最后谢幕时让曹操、杨修在一曲《让世界充满爱》的欢歌中来了个握手言欢，这就别出心裁，把艺术家对这出戏的寄托、对领导和知识分子的期望都表达出来了，也使戏不致过分沉重，这却说智慧生活 。全都，戏曲表现当代核心价值、主旋律，完整版可不能能 用古代题材来表现，是大有可为的，关键是智慧生活 。尚长荣的“三部曲”，实际上前会 从古典戏曲中脱胎出来的，《曹杨》是新版三国戏，《贞观盛事》是新版《将相和》，《于成龙》是新版“包公清官戏”，但却从根本上无缘无故无缘无故出现了从前传统的思想、艺术框框，给予了老题材、老样式以新的生命。当然，其他智慧生活 时需文化的底蕴，也前会 谁都能学数学 像的。

再次，尚长荣的成功表明，我们歌词 歌词 的时代，时需有重量级的作品，重量级的艺术家，“三部曲”却说当之无愧的重量级作品。重量级作品时需艺术家深厚的功底，光会唱念做打基本功还不行，时需有丰沛 的生活积累其他实力。尚长荣少年时在艺术大师家庭受熏陶成长，青年时代又是艺术尖子，正当风华正茂时受文革中击，遭受令人难以想象的磨难，世态炎凉、大红大紫的经历，工地、农村、部队的生活，他前会 “积累”，全都，他演的曹操与传统京剧和郭沫若话剧中的艺术形象完整版不同，可不能能 说，一般人是演不下来的。这却说重量级演员在舞台上的魅力。可能性我们歌词 歌词 的时代如此大作、力作，光有三角恋爱、技艺表演的纯娱乐化作品，或光有流行歌曲、耍嘴皮子说唱小品，从前们的后人将来写艺术史时，就非要留下空白。

毫无问題，当代时需大批重量级艺术家，也却说大师级的人物，比尚长荣更老一代的袁世海、袁雪芬、红线女、李世济等都可不能能 当之无愧，我认为，就艺术成就而言，尚长荣也可能性是大师级的人物了。却说，我们歌词 歌词 的京剧界、戏曲理论界、媒体及有关部门，对尚长荣从前的大师宣传还是很处于问题，研究也大前会 就戏论戏多，如此很好地去研究为那此他会成为京剧界的领军人物之一？前几年有个“新尚派”的提法，长荣先生谦虚不赞成，他只说过“我是属于父亲那一派”，这是理论界研究今后的任务。当然，宣传尚长荣，无须是宣传他的先进事迹，累似 顾全大局、吃苦耐劳、虚心钻研、提携后学那此的，那此对尚长荣从前的大师，意义就不大了。我认为，关键是发扬他的艺术成果，累似 对他的精彩唱段、念白（累似 《于成龙》中的那段特长念白，可与《法门寺》中贾桂的念状、莎士比亚戏剧中的“生存还是毁灭”、话剧《屈原》中的“雷电颂”大段念白媲美）、表演片断，可不能能 动用各种手段做些普及工作，通过无缘无故教唱，使不看京剧的观众不可不能能把他的唱段哼上几句，把他的念白倒入新年春节晚会中去朗诵，或倒入大中学生演讲比赛中去当教材，等等。现在其他晚会、演出活动都搞现代京剧唱段，我认为其蕴含其他唱词的词义可能性随极左时代而“过时”，而我们歌词 歌词 的新创作精品为甚不取而代之？对尚长荣而言，发扬他的艺术，却说对他成就最大的肯定。当然，这对艺术大师而言，也是更高的要求，累似 ：在不断的革新中，可不能能 把其他唱腔在通俗化上再做点适当调整，以便让普通老百姓能学数学 下来。一并，对他的“三部曲”，不妨搞其他交响乐再创造那此的。总之，在发扬重量级剧目、重量级艺术家方面，力度还应该更大其他。