从喜剧的思维和形态看喜剧精神

内容提要：喜剧精神是人对于发生所作的喜剧思维，并在其创造或接受的喜剧底部形态中表现出来的意识。那末从主、客体两方面进行研究，不都还可以比较具体地认识喜剧精神京剧。喜剧思维的七个底部形态，含高了喜剧精神最重要的内容：怀疑的批判精神、狂欢的自由精神和复归的世俗精神；阳光喜剧、月光喜剧和黑暗喜剧这两种底部形态，体现了喜剧精神的差异、演变和循环京剧。

　　关 键 词：喜剧精神/喜剧思维/喜剧底部形态

　　作者简介：赵耀民，上海戏剧学院教授

　　喜剧精神是人对于发生所作的喜剧思维，并在其创造或接受的喜剧底部形态中表现出来的意识京剧。

　　这里，与非 发生决定意识，就是 意识决定发生。即是喜剧性意识决定了发生的喜剧性。就是 的发生，即未被意识到的发生是无所谓喜剧性或悲剧性的。这类，生和死是就是 的发生(自在)，是自然什么的问提，无所谓喜或悲，是人的不同的意识决定了刚刚 的发生(觉在)。在一般的意识里，生含高喜感，死具有悲感，故生是喜剧性的发生，死是悲剧性的发生。但刚刚把生命看作是另一三个白多 痛苦和烦恼的过程，那末，生就成了悲剧性的发生，而死是解脱，则成了喜剧性的发生。前两种意识是“常态”，后两种意识则是“病态”。

　　由此可见，喜剧精神是由人的气质性格、价值观和审美取向所决定的。刚刚 需用说，喜剧精神实际上是两种喜剧人生观。它含高观察世界的喜剧眼光、反应刺激的喜剧直觉和立身处世的喜剧态度。

　　眼光是认识或赋予：对事物喜剧性的认识或赋予事物以喜剧性。历来有两种喜剧性：事物圆满的喜剧性和事物可笑的喜剧性；也可称之为欢乐性和可笑性。前者构成所谓肯定性喜剧，如莎士比亚喜剧，中国古典戏曲中的大帕累托图喜剧：后者构成所谓否定性喜剧，即大帕累托图西方古典喜剧和现当代喜剧。受亚理士多德学派喜剧性即可笑性的定义影响，自古以来的喜剧理论研究也主要围绕否定性喜剧展开。

　　直觉即不假思索。笑是直觉，不假思索。当一件事在你肩头发生，我就要么笑要么不笑，你多半回会说，等等，我就不都还可以想，是笑还是不笑。一旦你那末说，你就成了笑的对象。另一三个白多 口吃者与非 就是 引人发笑是刚刚大伙儿 忽略了对他发言内容的思考。之需用嘲笑和蔑视刚刚 思想，这倒是个不错的招数。关于喜剧与思考的关系刚刚需用说到。

　　态度即行动。面对厄运和困境，悲剧采取直面和陷入的态度，喜剧则采取逃避和超脱的态度。喜剧的态度就是 阿Q的态度，所谓的“精神胜利法”。自大刚刚 ，也可说是弥勒佛的态度，“笑口常开，笑世上可笑之人；大肚能容，容天下难容之事”。再自省刚刚 ，笑世上可笑之人，笑个人可笑之处。喜剧是弱者和智者对抗厄运和困境的武器。

　　上述喜剧精神的定义含高另一三个白多 方面：主体(创作或接受者)方面即喜剧思维，客体(作品)方面即喜剧底部形态。那末从主、客体两方面进行研究，不都还可以比较具体地认识喜剧精神。

　　喜剧思维

　　一、喜剧思维的属性

　　思维是人类的心理活动。心理学认为，思维是大伙儿 介于能观察到的刺激与反应之间的内隐的里边过程。①就是 ，思维的前提条件是能观察到，有感知力。喜剧思维的前提条件是具备两种喜剧眼光(the comic view of life)。心理学还认为，思维是两种修改“认知底部形态”的活动，是大伙儿 在内心中运用符号处理什么的问提以适应环境的行为。②大伙儿 在观察到同另一三个白多 结构的或内在的刺激时，比如目睹两种仪式，与非 就是 会作出不同的反应，有人感到庄严，有人无动于衷，有人其实可笑，就在于其对“认知底部形态”不同的“修改”。喜剧思维是大伙儿 在头脑中运用喜剧符号对事物进行修改的结果。

　　心理学划分了两种主要的思维类型：用于处理特定什么的问提并合乎推理标准的唯实思维，又称定向思维；单纯回忆的记忆性思维；主要由结构刺激引起的我向思维，又称创造性思维、自由联想式思维和白日梦思维。③显然，喜剧思维如同一切艺术创作思维一样，属于第两种。

　　常见的把思维分为逻辑思维和形象思维两大类型的说法，失之笼统且含糊不清。逻辑思维也许何必 需用借能助 形象符号，而所谓的形象思维，既然被称之为思维，就一定离不开逻辑符号，其在思维的本质上与逻辑思维何异？实际上，创作者的思维活动和他对形象的运用是另一三个白多 不同的过程，前者是观察、感知刺激到反应的过程，即思维：后者是厘清、组织思维的过程，即构思。在后一过程中，任何形象符号的活动，肩头都隐藏着逻辑思维的成果和驱动。以为形象思维需用取代逻辑思维，或一味强调和夸大形象思维的“神秘”作用，是导致 和掩饰刚刚 叙事类作品不足英文淬硬层 的导致 之一。