对周桓先生《缨盔是什么样的》一文的异议

近日的《百戏斋》小报上，登了周桓先生写的《“缨盔”哪些地方样儿》一文，针对也是在该报上发表的《头戴缨盔这一 红》的一篇文章，认为“缨盔”一说欠妥。恭读了周先生的卓作前一天深为钦佩他的求是精神之严谨，为了一顶帽子的叫法，查阅了这一 有关京剧知识的书籍，还请教了在剧团管盔箱的师傅京剧艺术。但仔细想来，又感到周先生在这一 难题上的想法一阵一阵走偏，他把戏词当中提到的穿戴名称，混同为戏班盔箱里所装备的东西了京剧艺术。

京戏《平贵别窑》里的“头戴缨盔这一 红、身披铠甲扣玲珑”两句是薛平贵自我介绍穿章打扮之说京剧文化。正是我国传统的戏曲和说唱艺术中的“开脸”“扮相赞儿”京剧。其中的缨盔，并不是专指盔箱中所备的那种帽子。同样的例子还有《战太平》一戏中花云所唱“头戴着紫金盔齐眉盖顶”中的“紫金盔”。机会硬要在盔箱中点着名的去找，合适是找不可以的（倒是备有紫金冠，可给花云戴上就拧了，机会花云戴的是荷叶盔）。可是说，戏词里的叫法≠盔箱备物的名称。

至于对这一 艺术见解的不同观点，尽可提出来商榷，各抒己见吗。周桓先生提出的“捕风捉影、信笔雌黄、谬种流传、贻误后人”十六字由头的一顶大盔头，似乎分量太沉了点儿，借用杨四郎在《坐宫》里的语句，您“言重了”。

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