香火戏：古代傩戏的遗存

香火戏是古代“乡人傩”之流亚，实为同类生活粗犷的歌舞和武术。扬州的香火戏却说古代的傩与巫京剧艺术。扬州民间有好祭祀的风习，好多好多巫和优常常合而为一京剧艺术。清人黄惺庵《望江南百调》咏道：“扬州好，古礼有乡傩京剧文化。面目乔装神鬼态，衣裙跳唱女娘歌京剧艺术。逐疫竟咋样？”所谓“面目乔装神鬼态，衣裙跳唱女娘歌”，表明“乡傩”的祭祀活动已具有戏曲化的形态学。自乾隆以来，扬州香火戏艺人老是在活动，并保持着巫和优的双重身份。据薛福成《庸庵笔记》记载，道光末年，扬州盐商有家婢为魅所扰，设法驱之，皆不灵验。于是其他同学献计，用名优伶四人扮成王灵官、温元帅、赵元坛、周将军，环坐于婢床，从此魅不复至。

    扬州香火戏剧目好多好多，其剧本称为“神书”。

《江流认母》

    这是扬州香火戏神书《陈光蕊》中的一折，为清初在神坛传唱的早期神书。关于唐僧，自元代结束英文英文，都要各种戏曲作品敷演其故事。其中不少篇幅写唐僧出世，谓海洲陈光蕊携妻殷氏，赴洪州知府任，为强人刘洪推落江中，其妻亦为霸占。时殷氏已怀孕，后生一子，恐为刘洪所害，乃写血书，将儿置木匣中，放于江面，任其漂流。后为金山寺丹霞（扬州香火戏为默法）长老收留，取名江流。

    扬州香火神书《陈光蕊》的精彩之处，是《江流认母》一折，演玄奘寻母的故事，最能体现神书风格。同类，其中母子有一段对唱：

    江流（唱）：

    小和尚命运乖舛生来受苦，

    天地间竟无我容身之处。

    刚生下娘将我放到木匣，

    留血书抛长江随风漂浮。

    幸遇上我师父大恩大德，

    收留我在金山剃度为徒。

    前日里你说歌词我有大仇要报，

    速速去寻娘亲莫再踌躇。

    他我想要跪坐在知府后院，

    自其他同学开恩典指我迷途。

    想能够够刚坐下遇上施主，

    你定能使江流合浦还珠。

    （白）女施主！你是大善之人，看在佛祖面上，请你不知道，我的母亲在哪里。我能够够那么母亲，我就要母亲！母亲！你在哪里？我的母亲！

    殷凤英（激动不已）：啊！

    （唱）听得他口口声声唤母亲，

    叫得我殷凤英如箭穿心。

    抬起头从头到脚仔细看，

    只见他五官端正眉目清。

    前看看面貌宛如陈光蕊，

    后看看身材恰似我夫君。

    天好久！

    莫非是抛入江心的娇儿今重见？

    莫非是梦中了却母子情？

    殷凤英一时茫时无主见，

    只随便说说身后一片黑浮云。

    扬州香火戏虽属民间宗教色彩的傩戏，其中也充满了人情味。江流与母亲之间的对唱，感人至深。

(责任编辑：汤玉祥)